盖以“华”自诩，犹以“夏”自称，犹以“中”自勉。国于大地，必有与立。
本书考察了从上古到近古的中国文化的生成、定型、发展的历史。全书以资料丰富见长，立论也颇有深度。2.《中国伦理学史（外一种）》 蔡元培 近代的第一部伦理学史专著 28位思想家的伦理思想 另附有《中学修身教科书》 吾国夙重伦理学，而至今尚无伦理学史，迩及伦理界怀疑时代之托始，异方学说之分道而输入者，如风如烛，几有互相衡突之势，苟不得吾民族固有之思想体系以相为衡准，则益将彷徨于歧路，盖此事之亟如此。 ——蔡元培 
3.《中国佛教史》 蒋维乔 中国第一部以以近代治史方法撰写的中国佛教简史 “一本了解中国佛教历史的基本读物” “很有系统的建立了中国佛教史的架构” 一九二九年, 胡适写成了《荷泽大师神会传》, 蒋维乔出版了《中国佛教史》, 之后, 整个三十年代成了中国佛教研究的黄金时代。
——葛兆光 本书作者认为中国于佛教义理的方面有特别发达的学问，只是因不注重考史而影响了深研义理。由此可见本书为弥补考史之缺而作，对民国后的中国佛教研究产生过极大影响。 
4.《中国道教史》 傅勤家 惟各教皆有其历史，而道教无有也。 ——傅勤家 中国学者的第一部完整的《中国道教史》 从探讨宗教共同点出发，论述道教的起源与演变，道教的信仰与道术、戒律，道教的经典与宫观，道教的派别与佛道关系，展示了道教的历史发展主脉，对于后世的道教学术研究保持着长久的影响。 
与王国维《宋元戏曲考》并称“中国文艺史研究上的双璧”《中国小说史略》是一部分体文学通史。其文学史梳理方式对后代文学研究和写作产生了深远的影响，书中对俗文学各种文体的关注更是“五四”运动兴起之后的重要研究方向。
6.《中国数学史》 钱宝琮 主编 中国数学史是中国文化史的一部分，也是世界文化史的一部分中国数学发展的历史表明，我国历代的数学家不仅在算术与代数的许多方面有着杰出的成就，而且这些成就大多是能与实际需要相结合的；对于后来传入的西洋数学，也基本上能结合本国实际情况进行研究，并作出了一些创造性的成果。
7.《中国绘画史》 潘天寿 著 战争纷乱之南北两朝，历世全如走马之灯。然当时绘画，于吾国绘画史上，却为跑入变化发展之新程途，放其灿烂之光彩。其原因：一为承魏晋玄虚之清谈，竞尚浮华文采，以为风雅，致蹈浮靡之习。一时士大夫及才智者，均喜与绘画为因缘。二因各帝王受当时风习之影响，均爱好绘画，极搜藏赏鉴之盛事。 潘天寿所著《中国绘画史》共四编，分为古代史、上世史、中世史、下世史，分别论述了历代绘画的概貌、特质和源流，并对古代绘画理论的嬗变历程也予以重点考察和深入剖析。
婚姻为社会现象之一，而又法律现象之一，社会学家及法学家均甚重视其问题，详为探讨，求有所明。是故进而序其史实，即应兼备两义，不能依意甲乙而定取舍也。按我国向之所谓婚礼，无论在婚义或婚仪方面，除有类于现代民事法者外，实即当时代社会意识之结晶，此与社会现象为有关者。婚姻为社会现象，同时又为法律现象，社会学家及法学家均重视对此问题的探讨。《中国婚姻史》兼顾此两种视角，本书可谓是婚姻史领域的担纲之作。
旧历史写尧、舜、禹、汤、文、武所处的时代都是一个样。本书试用一般的社会发展原则到具体的中国历史，这是和旧历史完全不同的。中国是拥有五千余年悠久历史的古国，积累着丰富而又庞杂的大堆史料。甲骨钟鼎，经传诸子，史书地志，小说笔记，哲学宗教，诗文考证，歌谣戏曲，凡此种种，无不属于历史的研究范围以内。这不仅非短时期所得遍览穷探，在物质条件多方限制的环境下，也不允许这样去做。可是要了解中国历史比较近真的情况，却又必需向这广泛纷乱的大堆史料中去寻找。本书成功地向读者展现出一幅幅雄浑壮阔、多姿多彩的历史画面，精湛的理论分析、丰富的资料和文采斐然的文字，三者在本书中得到了有机的结合。
富强为国策之主干，君主为国政之中心。毁灭宗周，解散封建之政治离心力，至此竟转化为促成集权专制之向心力。始皇之统一，不过因势利导，以一王全局之专制，代七雄分地之集权而已。《中国政治思想史》全书共分五编二十五章，七十余万字，所取政治文献的研究资料上自晚周，下迄辛亥革命，全文所论及古今学者六十余人，文献资料相当丰富。作者以政治学观点就所选资料分类征引，以夹叙夹议方式叙之，来龙去脉交代相当清楚，治学考证颇为严谨，对中国政治思想发展史作极有系统的叙述和分析。
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