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一、单选题 1．孟子说：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”由此可知孟子（ ） A．反对战争 B．顺应了小农经济的发展诉求 C．维护新兴地主阶级的利益 D．主张民贵君轻 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。根据材料可知，孟子认为，鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。这段话是对农业生产的描述，体现了孟子重视民生问题，顺应了小农经济的发展诉求，B项正确；材料反映了孟子顺应了小农经济的发展诉求，未体现孟子反对战争，排除A项；材料反映了孟子顺应了小农经济的发展诉求，C项不符合材料主旨，排除C项；材料反映了孟子顺应了小农经济的发展诉求，未体现民贵君轻，排除D项。故选B项。 2．有学生在研究儒家民本思想时，搜集了一系列史料，以下可以作为观点支撑材料的是（ ） A．天地不仁以万物为刍狗 B．治世不一道，便国不法古 C．天行有常，不为尧存，不为桀亡 D．民为贵，君为轻，社稷次之 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据所学知识可知，儒家代表人物孟子民本思想是：民为贵，君为轻，社稷次之，D项正确；“天地不仁以万物为刍狗”是道家创始人老子的思想主张，排除A项；“治世不一道，便国不法古”是法家的观点，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”是荀子的唯物思想，排除C项。故选D项。 3．中国古代有位思想家曾说：“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度：然则礼义法度者，是圣人之所生也。”下列言论与该思想家属于同一流派的是（ ） A．若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？ B．事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。 C．民为贵，社稷次之，君为轻。 D．道可道， 非常道。名可名，非常名。 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料可知，材料的意思是礼义是圣人制定的，但并非圣人的本性，圣人之所以不同于普通人，就在于他能约束本性，追求性情以外的事物，于是制定出礼义和法度。该材料阐述了荀子学说的基本观点，即人性是恶的。荀子属于儒家学派，“民为贵，社稷次之，君为轻”属于孟子的学说，两则属于同一流派，C项正确；A项属于墨家学说，不符合材料，排除A项；B项属于法家思想，不符合材料，排除B项；D项属于道家学说，不符合材料，排除D项。故选C项。 4．如表所示为先秦儒法两家的法律思想与治国主张（节选）。对此解读最合理的是（ ）  A．法家的“法治”优于儒家的“人治” B．儒法思想出现了逐渐融合的趋势 C．儒法两家都蕴含朴素的平等思想 D．两者差异基于对人性的不同理解 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是推断题。时空是先秦时期（中国）。据材料“为政以德”，“人治”，“以力服人”，“法治”，可知，从儒法的治国主张中，可以看出两者对人性的理解不同，D项正确；法治和人治，不能一概而论，排除A项；仅从材料，无法得出两者之间的融合，排除B项；材料突出的是两者对人性的差异，不能反映其平等思想，排除C项。故选D项。 5．春秋时期,为实现富国理乱,有人提出:“夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水懦弱,民狎而玩之.则死焉。”这体现了下列哪家学派的观点（ ） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，材料翻译为“火的特点是猛烈，百姓一看见就害怕，所以很少有人死在火里；水的特点是柔弱，百姓轻视而玩弄它，有很多人便死在水里”，因此，该学派主张采用严厉的方式来治理国家，这体现了法家的主张，D项正确；儒家主张礼仪教化，不符合材料，排除A项；道家主张无为而治，不符合材料，排除B项；墨家主张兼爱非攻，不符合材料，排除C项。故选D项。 6．电影《墨攻》讲述了由刘德华饰演的墨家智者革离孤身拯救梁城的故事，当时梁城正遭遇赵国十万大军围困。据说拍戏前刘德华苦读相关剧本资料，下列介绍故事背景的资料违背史实的是（ ） A．思想界出现了“百家争鸣”的局面 B．原先地位低的“士”阶层开始崛起 C．有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕 D．“学在官府”导致墨家不能办私学 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据本题材料信息得出主要结论：此时已是春秋战国时期，学在官府已经被打破，出现了学在民间的局面，墨家能办私学，D项正确；春秋战国时期出现百家争鸣是正确的，排除A项；春秋战国时期，“士”阶层开始崛起正确，排除B项；春秋战国时期出现铁犁牛耕，有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕正确，排除C项。故选D项。 7．《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。当学生问及孟子，舜的父亲杀了人，舜应该如何处理时，孟子的回答是：“法官要按职责办事，将其父抓起来。但舜更应当放弃天子之位，毫不顾惜。然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。”据此（ ） A．孟子认为法律没有存在的必要 B．孟子主张君主应实行仁政 C．孟子主张重视人伦的法律思想 D．孟子提出律令儒家化思想 【详解】题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。材料表明孟子主张舜在父亲犯罪时，应该偷偷地背上父亲逃到海边住下，不让其父受到惩罚，可知这反映了孟子主张重视人伦的法律思想，C项正确；材料体现的是孟子主张重视人伦的法律思想，不能说法律没有存在的必要，排除A项；材料不涉及君主具体的施政方针，排除B项；材料只是体现孟子主张重视人伦的法律思想，但得不出其提出律令儒家化思想，排除D项。故选C项。 8．如表反映出春秋战国的时代主题是（ ）  A．重建政治秩序 B．变革政治制度 C．发扬民本思想 D．构建官僚政治 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。材料中“以德治国、以道治国、以爱治国、以法治国”都体现了“治”，即治理好天下，构建稳定的政治局面，A项正确；据所学，儒家不提倡变革，排除B项；材料（法家）“制裁民众”没有体现民本，排除C项；官僚政治重要的特征是官员的任命和选拔不再依据血缘，材料体现是各家的治国主张，排除D项。故选A项。 9．春秋战国时期、中国思想界出现了繁荣局面。老子主张“无为而治”，孔子主张“为政以德”，墨子主张“兼爱”“非攻”，韩非主张以“法”治国。材料说明当时思想家们（ ） A．忽视社会政治诉求 B．均维护了贵族利益 C．无一适应时代潮流 D．追求理想社会秩序 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是春秋战国时期（中国）。据本题材料“无为而治”“为政以德”“兼爱”“非攻”等信息，结合所学可知，春秋战国时期，诸侯纷争、社会动荡，思想家们为追求理想的社会秩序，站在不同的阶级立场，提出了不同的政治主张，D项正确；材料反映出思想家们关注而非忽视社会政治诉求，排除A项；据所学，韩非代表新兴地主阶级，墨子代表的是下层平民利益，排除B项；据所学，韩非的法家思想适应了当时的时代潮流，排除C项。故选D项。 10．《墨子》中说，“古者圣王，制为节用之法曰：'凡天下群百工，轮车、聩匏、陶、冶、梓匠，使各从事其所能’”“凡足以奉给民用，则止。……不极五味之调，芬香之和”。这些主张（ ） A．旨在增加国家的财政收入 B．有利于加快社会财富积累 C．源于先秦小农经济的发达 D．否定了发展经济的必要性 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是推断题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据本题材料“凡天下群百工，轮车、聩匏、陶、冶、梓匠，使各从事其所能”，“凡足以奉给民用，则止。”并结合所学知识可知，材料的前半部分说明墨子鼓励发展手工业，后半部分说明他反对奢侈，墨子的这些主张有利于积累社会财富，B项正确；材料强调“奉给民用”，并不追求充实财政，排除A项；春秋战国时期是小农经济形成期，小农经济并不发达，排除C项；材料显示墨子鼓励发展手工业，鼓励经济发展，排除D项。故选B项。 11．法家认为人人都有“好利恶害”的“自为心”。历来强调“立公去私”“令尊于君”的法治观，强调赏善罚恶，主张用法来惩奸除恶，如韩非子就曾主张“必明于公私之分，明法制，去私恩”等。法家的这些主张（ ） A．构建了完整的法治理论 B．否定了人性的正常需求 C．顺应了政治变革的趋势 D．推动了争霸时代的到来 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料可知法家认为应该赏善罚恶，这顺应了春秋战国时期政治变革的趋势，C项正确；材料涉及内容并不能说明已经构建完整的法治理论，说法绝对化，排除A项；法家强调“好利恶害”，主张奖罚分明，并没有否定人的正常需求，排除B项；根据所学可知，法家思想产生于争霸时代，D项逻辑关系错乱，排除D项。故选C项。 12．《孟子·离娄》载：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也”。孟子这一主张（ ） A．奠定了民本主义的思想基础 B．强调了推行仁政的积极作用 C．重申了道德教化的政治意义 D．体现了小国寡民的社会理想 【详解】本题是单类型单选题，据题干可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是战国时期。鉴于夏商暴政而亡的教训，孟子主张统治者要实行仁政，顺民意才能得民心，得民心进而得天下，材料强调了推行仁政的积极作用，B项正确。在西周初期就有“敬天保民”的思想，孟子是战国时期的，排除A项；题干材料中，孟子强调统治者应该得民与得民心，未提及道德教化的政治意义，排除C项；老子主张建立小国寡民的社会，排除D项。故选B项。 13．春秋战国时期出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，又彼此论战辩驳，形成“百家争鸣”的思想文化繁荣局面。“百家争鸣”局面出现的根本原因是（ ） A．春秋战国时期新兴的士阶层的崛起 B．春秋战国时期是社会大变革时期 C．春秋战国时期旧的贵族等级体系开始瓦解 D．春秋战国时期各国礼贤下士 【详解】本题是单类型单选题，据题干可知是原因题，据材料时间信息得出准确时空是春秋战国时期。春秋战国时期是大变革大动荡时期，各国为了增强自身实力对人才需求增强，各学派纷纷游说各国国君，发表自己的观点，形成了百家争鸣的局面，，因此百家争鸣局面出现的根本原因是春秋战国是大变革时期，B项正确。士阶层的崛起，不是根本原因，根本原因要结合当时时代背景得出，排除A项；贵族等级体系瓦解属于大变革的表现，不是原因，排除C项；各国礼贤下士属于具体原因，不是根本原因，排除D项。故选B项。 14．如表是春秋战国时期百家争鸣中主要学派的治国主张。  A．构建官僚政治 B．重建政治秩序 C．加强中央集权 D．变革选官制度 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。材料表格中春秋战国时期各派提出了不同的治国主张，儒家主张德治，墨家主张兼爱、非攻、尚贤，道家主张无为而治，法家主张法治，结合所学可知，春秋战国时期处于大变革和社会转型时期，面对社会现实，各派纷纷提出改造社会的方案，重建政治秩序，B项正确；材料中道家学派的主张与“官僚政治”无关，排除A项；加强中央集权仅是法家的思想主张，不符合材料主旨，排除C项；材料主旨是各学派的治国主张，变革选官制度仅是其中之一，过于片面，排除D项。故选B项。 15．在春秋战国时期的百家争鸣中，孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；孙武远涉吴国，大展治军之才；法家主张变法，建立中央集权。材料反映出诸子百家（ ） A．从不同角度提出治国主张 B．既相互融合又相互诘难 C．都顺应了社会发展的潮流 D．在治国上具有相通之处 【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。由材料信息“孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；孙武远涉吴国，大展治军之才；法家主张变法，建立中央集权”可知，在百家争鸣中，各学派都从不同角度提出了自己的治国主张，A项正确；材料没有反映诸子百家的相互关系，排除B项；诸子百家思想并非都顺应了当时社会发展的潮流，排除C项；仅从材料信息不能推知诸子百家的治国理念具有相通之处，排除D项。故选A项。 16．《抱朴子·诘鲍》说：“曩古之世，无君无臣，穿井而饮，耕田而食；日出而作，日入而息。泛然不系，恢尔自得；不竞不营，无荣无辱。山无蹊径，泽无舟梁。”材料体现了哪一学派的思想（ ） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【详解】本题是单类型单选题，据题干可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是春秋战国时期。根据材料“无君无臣．．泛然不系，恢尔自得．．不竞不营”看出材料主张清静无为，与自然和谐相处，得出是道家思想，Ｂ项正确。儒家主张德治，材料没有体现，排除Ａ项；墨家主张兼爱非攻尚贤，材料没体现，排除Ｃ项；法家主张法治和中央集权，材料没体现，排除Ｄ项。故选B项。 17．先秦时期，孔孟认为身体需要安身之处，而心灵的安居之所更为重要；道家认为明确了人应以“道”为精神居处。这反映出先秦时期（ ） A．百家争鸣思想丰富 B．社会动荡致使人心思定 C．分封崩溃思想多元 D．思想家都探索研究人性 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期。根据材料可知，先秦时期战乱频繁，因此儒家强调身心的安定，道家强调人的精神安放，都体现了在社会动荡之下，人们渴望安定的思想，B项正确；材料反映的不是思想内容上的丰富，排除A项；材料中儒家道家的思想有共通性，即强调安定，而不是思想多元，排除C项；材料中二者的思想没有体现对人性的探究，排除D项。故选B项。 18．商鞅指出：治世不一道，便国不必法古。下列言论所体现的理念与商鞅变法一致的是（ ） A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“尽地力之教” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“世异则事异，事异则备变” 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国。根据所学，“治世不一道，便国不必法古”强调的是变革，“世异则事异，事异则备变”体现的是变革的思想，具体情况变了，则方法也要变，D项正确；A项是道家的主张，与变法无关，排除A项；“尽地力之教”强调利用土地，与主旨无关，排除B项；C项是儒家孟子的主张，排除C项。故选D项。 19．孔子曾说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之有礼，有耻且格”，孟子认为“徒善不足以为政，徒法不能以自行”，荀子则认为“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。这些主张（ ） A．反映了平民百姓的利益要求 B．迎合了封建贵族的诉求 C．体现了礼法结合的治国理念 D．意在恢复和稳定社会秩序 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是春秋战国时期。根据材料“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”“徒善不足以为政，徒法不能以自行”“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”可知，分别体现了孔子、孟子、荀子的治国理念，三者都属于儒家学派的代表者，他们的主张体现了恢复和稳定社会秩序的目的，D项正确；材料未涉及平民百姓的利益要求，与题干无关，排除A项；孔子的主张没有迎合封建贵族的诉求，排除B项；据材料“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”可知，孔子强调礼的作用，认为道德教化和以礼治国要比苛政刑罚高明很多，不涉及礼法的结合，排除C项。故选D项。 20．孟子说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”孟子意在说明（ ） A．君子要爱护动物 B．统治者要有仁爱之心 C．君子要远离庖厨 D．统治者要施行仁政 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（战国）。根据材料“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”结合所学知识可知，这句话的意思是君子对于禽兽，看见它们活着，就不忍心它们死去；听到它们的悲鸣，就不忍心再吃它们的肉，这是君子即统治者有仁爱之心的表现，B项正确；爱护动物并不是孟子这句话的本意，排除A项；C项与材料主旨无关，排除C项；材料没有提及仁政，排除D项。故选B项。 21．李悝变法提出“食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”的名言；墨家提出“不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色，贤者举而上之”的思想；名家邓析提出“无厚”主张，他说“君有三累……惟亲所信”。这反映出战国时期（ ） A．主要思想流派阶级属性相同 B．思想领域趋同色彩明显加强 C．时局变动促进思想领域多元化 D．新兴阶层要求变革现实政治 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：法家、墨家和名家代表人物提出了崇尚人才、打破世卿世禄和选贤任能的主张，反映出当时的新兴阶层要求变革现实政治，D项正确；据所学，墨家代表的是小生产者，法家代表的是新兴地主阶级，排除A项；据所学，法家、墨家和名家代表的阶级属性不同，核心主张有着明显差异，排除B项；材料体现出墨家、名家、法家都主张选贤任能，并未强调不同学派思想的差异及多元化，排除C项。故选D项。 22．“贵以贱为本，高以下为基”（《老子》）；“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”（《管子·牧民》）；“所欲与之聚之，所恶勿施尔也”（《孟子·离娄上》）。上述材料说明我国古代（ ） A．民本思想植根于历史传统 B．对神崇拜观念的淡化 C．思想家关注民众政治权利 D．通过隆君以实现重民 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据本题材料“贵以贱为本，高以下为基”，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，“所欲与之聚之，所恶勿施尔也”，并结合所学知识可知，由表中信息可知先秦时期思想里面已经包含有民本思想相关信息，说明我国的民本思想有着深厚的历史传统，A项正确；材料中没有关于对神崇拜的相关论述，排除B项；先秦时期的思想关注的是“民本”，而不是“民众的政治权利”，排除C项；材料仅涉及了“民本思想的渊源”，并未涉及“隆君”的相关问题，排除D项。故选A项。 23．《治国通史简明教程》中写道： “就思想领域来说，当时学派之多，争论问题之广， 道理之深刻，空气之活跃，都是空前绝后的 ……百家争鸣的出现，是和当时历史环境相联系的。”这里的“历史环境”是指（ ） ①铁犁牛耕开始出现②君主专制集权形成 ③私学兴起学术下移④诸侯争霸战争频繁 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 【详解】本题是组合选择题。时空是春秋战国时期（中国）。据材料“就思想领域来说，当时学派之多，争论问题之广， 道理之深刻，空气之活跃，都是空前绝后的”，可知，百家争鸣的出现，具有深刻的时代背景，结合所学可知，从经济层面分析，可知，铁犁牛耕的推动下，生产力的发展；从政治层面分析，可知争霸战争频繁；从学术层面分析，可知学术下移，①③④正确，B项正确；春秋战国时期，君主专制集权尚未形成，排除A、C、D项。故选B项。 24．春秋战国时期，在社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。“诸子百家”之间互相诘难、批驳。各家在本质上“争”的是（ ） A．国家治理的方略 B．国家最高统治权 C．国家统一的方式 D．单纯的学术问题 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是春秋战国时期。根据材料“'诸子百家’之间互相诘难、批驳。”及所学可知，春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决。至战国时期，社会产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象。面对动荡不安的社会现实，不同的学派提出了治理国家的不同思想主张，由此可知，各家在本质上“争”的是国家战略方略，A项正确；百家争鸣并不是反映各学派对国家最高统治权的争夺，排除B项；“国家统一的方式”并不是各学派争鸣的本质，排除C项；“单纯的学术问题”属于表象，排除D项。故选A项。 25．战国时期，有思想家认为“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之”。据此可知，这位思想家最有可能属于（ ） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据题目中给出的材料，可以分析得出这位思想家的思想是“唯上所是”，即认为上级的决策是正确的，这种思想与法家“君主至上”的理念相符，D项正确；儒家主张仁爱、礼治、人伦等，强调道德教化，不符合题干中的“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之”的说法，排除A项；道家主张顺应自然，无为而治，强调个人的修身养性，同样不符合题干中的说法，排除B项；根据所学知识可知，墨子代表下层民众尤其是小生产者的利益,其主张“尚贤”“尚同”,与题意不符，排除C项。故选D项。 26．从两千多年前墨子和学生做成小孔成像实验，到今天“墨子号”系列成果引领“第二次量子革命”，量子科学领域有望成为中国对外的新名片，闪耀世界。下列属于墨子的思想主张的是（ ） A．“寄治乱于法术” B．“无为而治” C．“兼爱”“非攻” D．“为政以德” 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。结合所学知识可知，墨子的思想主张有“兼爱”、“非攻”，希望人们互助互爱，支持正义战争，C项正确；“寄治乱于法术”一词出自《韩非子·大体》，排除A项；“无为而治”是道家思想，排除B项；“为政以德”是儒家思想，排除D项。故选C项。 27．寓言多是带有讽喻或教训意义的故事。“守株待兔”讲述了战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树桩上死了，便放下锄头在树桩旁等待，希望再得到撞死的兔子。与该寓言反映的哲理一致的是（ ） A．法家的变革精神 B．道家的无为而治 C．儒家的仁者爱人 D．墨家的节俭尚贤 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料“'守株待兔’讲述了战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树桩上死了，便放下锄头在树桩旁等待，希望再得到撞死的兔子”可知，“守株待兔”的故事意在讽刺因循守旧、不知变通，这反映的是法家“今必胜昔，因时变革”的主张，即与法家的变革精神相一致，A项正确；道家的无为而治强调顺其自然，不符合题意，排除B项；儒家的仁者爱人强调和谐的人际关系，与题干内容不符，排除C项；墨家的节俭尚贤强调节约，重视贤能的人才，与“守株待兔”的故事无关，排除D项。故选A项。 28．战国时期，随着生产力的提高和新生产关系的出现，随着庶民地位的提高和学术文化的下移，不同的社会阶层分别从自己的视角出发，提出各自政治、社会主张和要求，出现了百家争鸣的壮观景象。其中典型代表新兴地主阶级利益的派别是（ ） A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。结合所学可知，百家争鸣中代表新兴地主阶级利益的派别是法家，主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想，D项正确；儒家代表没落奴隶主贵族利益，孔子主张“仁”“礼”，排除A项；以老子为代表人物的道家，代表的是奴隶主阶级的利益，老子主张无为而治，甚至想要回到小国寡民的原始社会，排除B项；墨家代表下层平民利益，墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，排除C项。故选D项。 29．有学者指出，战国时期，尽管诸子对人性认识多有歧义，但围绕人性的争鸣，形成了一种综合性的政治文化观念，即政治应把人作为中心对象，而不是从神灵那里获得根据。该学者意在强调（ ） A．诸子百家的思想主张逐渐趋同 B．人文精神成为当时社会的主流 C．百家争鸣推进政治理性的发展 D．政治中的宗教色彩已基本消失 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据“战国时期，尽管诸子对人性认识多有歧义，但围绕人性的争鸣，形成了一种综合性的政治文化观念，即政治应把人作为中心对象，而不是从神灵那里获得根据”等信息分析可知，材料中尽管诸子百家思想存在差异，但是逐渐把人置于政治文化的中心，体现了理性的发展趋势，C项正确；A项说法不符合史实，排除A项；人文精神成为“主流”说法不符合史实，排除B项；D项说法过于绝对化，排除D项。故选C项。 30．《荀子·王政》有言“故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。”据此可知当时（ ） A．具有民本思想 B．实现四民平等 C．建立君主专制 D．人民管理国家 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是战国时期。根据材料“故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡”可知，题干强调执政为民的民本思想，A项正确；“实现四民平等”表述错误，与史实不符，排除B项；战国时期还未建立君主专制，排除C项；“人民管理国家”与题干及史实不符，排除D项。故选A项。 31．下列春秋战国时期的一些言论，可能出自荀子的是 （ ） A．“仁者爱人” B．“隆礼重法” C．“道法自然” D．“民贵君轻” 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期。结合所学内容可知，荀子是儒家的代表，他主张礼法结合，所以可能出自荀子的应该是“隆礼重法”，B项正确；“仁者爱人”是孔子的主张，排除A项；“道法自然”是老子的主张，排除C项；“民贵君轻”是孟子的主张，排除D项。故选B项。 32．下列人物与观点对应正确的是 （ ）  A．② B．④ C．① D．③ 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期。结合所学内容可知，韩非子是法家的代表，他主张以法为工具管理国家，加强君主专制，B项正确；孟子主张人性本善，①说法有误；提倡节俭，反对厚葬是墨子的主张，②说法有误；仁者爱人，为政以德是孔子的主张，③说法有误；排除ACD项。故选B项。 33．孔子说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”孟子说：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”据此推断，两人都认为（ ） A．要以义礼维护社会等级秩序 B．应以儒家道德教化为本 C．必须实现仁政与王道的统一 D．需要恢复西周礼乐文明 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国古代）。根据材料可知，孔子认为“君子把义作为本质，依照礼来实行，用谦逊的言语来表达，用诚信的态度来完成它，这样做才是君子”。孟子认为义好比是大路，礼好比是大门，君子要走礼之大门，行义之路。由此可知，二人都强调义是礼的本质，都认为在礼崩乐坏的时期需要通过义礼维护社会等级秩序，A项正确；“道德教化”与材料主旨不符，排除B项；材料强调是义和礼，与仁政王道无关，排除C项；材料强调礼义的作用，恢复西周礼乐文明是对材料信息的片面解读，排除D项。故选A项。 34．战国时期，新兴的士阶层崛起。孟子提倡“仁政”，荀子主张“隆礼重法”，庄子崇尚逍遥自由，墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”，法家主张以法为工具管理国家。由此可知，新兴的士阶层( ) A．重视以人为本、主张民本思想 B．将戎狄蛮夷融入华夏认同观念 C．围绕治国理政而提出各自主张 D．抨击封建专制、倡导经世致用 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。据本题材料信息可知，战国时期，新兴的士阶层崛起，出现了百家争鸣的局面。各个学派提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治，C项正确；以人为本、主张民本主要体现了儒家的主张，排除A项；材料未提及戎狄蛮夷，排除B项；“抨击封建专制、倡导经世致用”主要体现了明末清初思想家的观点，排除D项。故选C项。 35．某同学从古代文化典籍中摘录了以下内容，这些内容体现的是（ ） 侧隐之心，仁之端也； 羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 人之有四端也，犹其有四体也。 A．孔子的仁政学说 B．孟子的人性本善说 C．墨子的兼爱学说 D．朱熹的本善习远说 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。根据材料和所学知识可知，材料的含义是“同情心就是施行仁的开始，羞耻心就是施行义的开始，辞让心就是施行礼的开始，是非心就是智的开始。人有这四种开端，就像人有四肢一样”材料中“仁义礼智”“四端”是孟子“性本善”的内容，B项正确；“仁政”是孟子的政治思想，排除A项；墨子的兼爱指同时爱不同的人或事物，反对儒家所强调的'爱有差等'的观点，不符合题意，排除C项；本善习远就是人的本性是善良的，习性却相差很远，基于对人性的新认识，朱熹主张“存天理，灭人欲”，排除D项。故选B项。 |
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来自： 当以读书通世事 > 《078-历史（初、高中）》
