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“漂移”的益都 李瑞之
青州市的前身称益都县，益都县的得名，以及历史上曾经的益都、益县、益都府、益都路等，都离不开一个人——伯益。 伯益是早期的东夷部落首领，其部落活动中心是今青州一带。 伯益，前？- 约前1973年，又名伯翳，也称大费，他是大业的长子、蟜极的曾孙(或元孙）、黄帝的六世孙，舜时助禹治水有功，被舜赐姓嬴，帝舜禅位于禹后，被任命为执政官，总理朝政。因伯益治水有功，大禹原定将位禅让于他，后来大禹的儿子启破坏了禅让制，使了手段成了天下共主，并建立了中国历史上的第一个王朝——夏。 有人研究认为，“伯益成为夏王启的卿士，地位只在夏王启一人以下，直到夏启六年时，病死，享年一百多岁，时夏王朝给予其隆重的祭祀”。这样的观点似乎有些令人怀疑。 我认为,“启发动政变杀死伯益之说”是比较可靠的。 启阴谋杀死伯益之后，为了减小对自己的恶劣影响，没有进而杀掉伯益的儿子，而是对伯益的两个儿子都进行了加封。 然而，恰恰是因为这个加封让人看出了端倪。 伯益总共只有两个儿子，然而帝后启没有让伯益的其中一个儿子在东夷继承其职位，而是封其长子大廉于秦，后来成为廉姓的始祖；封其次子若木于徐国，成为徐氏始祖。这种封法，其实就是调虎离山，是为了削弱伯益及其后人对东夷部族的影响力，借以巩固自己的帝位，同时也是对伯益曾经被指任作接班人一事耿耿于怀。 在后来，东夷首领后羿专权摄夏政之时，没有关于伯益后人的任何记载或传说，也就足以说明，后羿之时，伯益后人早已经离开了东夷的中心——青州地带。 伯益的都邑究竟在何处，已成了历史的迷题，我们无法单从伯益的都邑上去了解益都的由来。 要想搞清楚益都、益县、益都县、益都府、益都路的的得名及其治所的变迁，就有必要先了解一下逄氏部落。 《孟子·离娄》：“逄蒙学射于弈”。 可见，逄蒙应该是当时东夷重要的首领之一，是后羿的将军之一，逄蒙在弥河流域建立了逄氏部落或者逄国。在殷商时期，逄国仍是青州一带的主要诸侯，一直延续到商周时期。 夏商及其以前的方国和部族是经常迁徙的。因此，我们有理由相信，作为代夏摄政的后羿，是东夷部落“总长”，其部落必然居于当时土地最为肥沃的、青州至寿光之间的东西一带；而后羿的养子，即后来篡夏的寒浞，活动在寿光以东寒亭一带。那么，逄伯氏就可能活动在寿光以北地带了。 当时，淄河以西则是季荝氏的属地。 季荝氏，是黄帝后裔十二姓之一，早期居住在济水（今黄河下游），后迁徙到临淄和青州西部一带，在虞夏时期处于该地区的主导地位。 殷商时期，逄伯陵一度以临朐为中心，往西侵占原季荝氏的部分地盘，至商朝末年才被周朝所败。金文有明确的记载：周武王东征时，“丰伯、蒲姑咸哉”。蒲姑氏，是活动于鲁北博兴地区的古老部族，有人说它属于莱夷的一支。这里的“哉”应该有伐灭的意思，但不是指种族全部灭绝。 活命的逄人被迫流亡，迁移到了山东省济阳。上世纪，在今山东省济阳县发现了一处规模较大的逄国墓葬群，时代为西周至春秋时期。这便是有力的证据。 “伯”是爵位，“陵”是祖先的意思，而“逄”就是古方国名。因此“逄伯陵”实则是对一代甚至是历代逄王的称呼。 “逄”字在古代金文中也作“逢”、“丰”、“夆”，秦汉以后演化为“逄”，这种同音假借的现象，在古书中十分普遍。 郦道元在其《水经注》中记作：巨洋水又东北迳益县故城东。王莽更之曰涤荡也。晏谟曰：西去齐城五十里，司马宣王伐公孙渊，北徙丰人，住于此城，遂改名为南丰城也。 今人多认为，“南丰城”就是今天的寿光市丰城村。但是，《三国志》卷四《魏书四·三少帝纪》却说，“正始元年春二月乙丑，加侍中中书监刘放、侍中中书令孙资为左右光禄大夫。丙戌，以辽东汶、北丰县民流徙渡海，规齐郡之西安、临菑、昌国县界为新汶、南丰县，以居流民”。 南丰县立于正始元年，也就是公元240年，而司马宣王伐公孙渊却是景初二年，即公元238年，同年，公孙渊及其儿子皆为魏军所斩杀。另外，新汶县，治所在今淄博市张店区一带，是从齐郡临淄与昌国（在今淄川区）之间地带析立的。按逻辑，南丰县，应该是由临淄和西安（注：西安也在今临淄区内）两县分离出来，其治所不应该在今寿光西的丰城村，而应该在今临淄的北部。 晏谟之言，确实与以上两点有所出入。 说到这里，我们先看一下“巨洋水又东北迳益县故城东”所在的前言和后语。 “巨洋水又东北迳晋龙骧将军、幽州刺史辟闾浑墓东，而东北流。墓侧有一坟，甚高大，时人咸谓之为马陵，而不知谁之丘垄也，巨洋水又东北迳益县故城东。王莽更之曰涤荡也。晏谟曰：西去齐城五十里，司马宣王伐公孙渊，北徙丰人，住于此城，遂改名为南丰城也。又东北积而为潭，枝津出焉，谓之百尺沟，西北流迳北益都城也。” 龙骧将军、幽州刺史辟闾浑墓在钓鱼台村东入村口的北侧，弥河故道由此向东北方向流去。紧接着又交代说“巨洋水又东北迳益县故城东”，那么，“益县故城”只能在钓鱼台东北或者北偏东的位置上，不可能跑到今天的丰城这个“南丰城”，这个钓鱼台村北偏西45度方向36华里的地方。（注：钓鱼台村，元时已有村名，见于钦之《齐乘》） 那么，益县故城究竟在哪儿呢？ 它就是现在的寿光市益城村。 益城村在钓鱼台村正北略微偏东的方向，距钓鱼台村9华里，村东500-600米就是弥河故道。弥河故道经过益城村东，向北经过南关。又东北积水成潭，然后又流向西北方向的古城村，又向西北流，注入巨淀湖。 南关因地处弥河故道，而弥河又先后改道，因而南关先后又被叫做东堤、西堤。 这里的弥河故道，与郦道元的记载正好相符。 假如郦道元时代的弥河是流经“南丰城”（即现丰城）东，那么，它是从钓鱼台村的辟闾浑墓，向西北流而不是向东北流，在这么重要的流向上的改变，郦道元怎么会不作交代呢？ 虽然，“南丰城”（即现丰城）距离临淄古都齐都村恰好50华里，但是，这只能说明晏谟说的很准确，不能说明郦道元引用的准确。因为，益城村，即益县古城，离古都临淄直线距离约67华里。 会不会是郦道元在记录里程数时出了差错呢？这倒不是太有可能，他说的距离不能比直线距离短。从他对其他地理位置及其里程数上来看，他记得还是比较准确的。 那么，郦道元为什么说 “益县故城”就是“南丰城”呢？ 这就只有一种可能了，郦道元时代，“益县故城”确实有一个别称——“南丰城”。 这样的话，这个“南丰城”的称谓，或许就与“丰伯氏”或者“逄蒙”有关了。 但是，相传，逄蒙墓在今昌乐县境内，在临朐县盘阳村东北方向40华里。这又是怎么回事呢？ 其实，这也不足为怪。 逄蒙帮助后羿的义子寒浞造反，并杀死了后羿，逄蒙死后葬在昌乐境内也属正常，更何况这究竟是不是逄蒙的墓还难说，也有可能只是传讹罢了。 据《金史·地理志》，“都昌，有逄萌冢”。 逄萌，即逢萌，《后汉书》有传，汉代高士，今昌邑都昌街道南逄社区人，周代齐国名将逄丑父后裔，家贫，为县亭长。一次县尉经过，逄萌前往迎候，萌扔掉手中盾牌叹曰：“大丈夫岂能为人驱使如此?”于是离家来到都城长安，学通了《春秋》。后外戚王莽杀己子宇，逄萌预见王莽必将为祸，遂将自己帽子脱下挂于城门之上，返回故乡，携家眷到辽东，避祸去了。光武帝刘秀即位，逄萌由辽东到崂山。北海太守久闻其高名，派官吏去拜谒，逄萌避而不见。后来朝廷下诏征请，欲任以高官，他坚辞不就，以寿终。 明隆庆二年（1568），邑人孙梦豸在都昌街道岩山社区倡建逄萌祠，山东提学使阳明学派著名学者邹善为撰《祠记》，并因之为“养志书院”，孙梦豸撰《吊汉逸民逄君赋》，友人兵部左侍郎葛缙以隶书题额，以小篆书丹，立碑于书院之内。 由此可知，传说中的“逄蒙冢”实为汉代逄萌之冢。 我曾经在《说丰城》一文中考证认为，最古的逄国氏族领地及其早期的都邑，应该在今丰城村一带。这，也正是战国时期臧台城阳邑得名的原委—地处古都丰城之阳。 在夏商时代，一国有两个都邑是常见的事，所以，隶属于古“丰国”（即逄国）的“益县故城”一带的都邑，被后人称作“南丰城”，也不足为怪。 那“北益都城”又是哪里呢？ 从郦道元的记载和弥河故道的流向上可以判断，寿光市的古城村就是“北益都城”的所在。 经查证资料得知，古城村最早被称作王胡城，因“汉武帝元朔二年，封淄川懿王子刘胡为益都侯”而得名。 嘉庆《寿光县志》也是这样记载的：“王胡城在县城正北15里，古益都城也。汉武帝元朔二年，封淄川懿王子刘胡为益都侯，故俗相言曰'王胡城’。今称古城”。 那么，有“北益都城”，就应该有“南益都城”，“南益都城”又在哪里呢？ 它，正如上面从古弥河的流向上所推知的，就是郦道元口中的“益县故城”。 益县是怎么来的呢？ 青州城以东的22公里处，有一小山名叫香山，又名箕山，平地突兀而起。相传，在箕山之北，春秋战国时期有一个地名叫“益邑”，归属齐国，秦汉时期，在益邑设立了益县。 这一传说虽不见于记载，却似乎可靠得很。 《孟子·万章上》说：“禹荐益于天。七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。” 全国有很多地方，都在争抢“益避禹之子于箕山之阴”中的“箕山”。但是，最为可靠的是，“箕山”就是青州市的“箕山”，今称香山。此山山体呈簸箕形，口向北张开。 试想，大禹想让伯益继承自己的君权，伯益执意避让，那他能待在朝堂之中吗？那他不是自招口舌，授人以柄吗？那他能去哪里呢？他只能去一个地方——自己族群的所在地，古青州的东夷腹地，香山以北这一片膏腴之地。那里就是后来相传的伯益的食邑——“益邑”。 但是，无心权位的伯益的这一举动，却给他带来了杀身之祸。凶狠狡诈而又多疑的夏后启，唯恐伯益在自己的方国如鱼得水，蓄积力量推翻自己的统治，于是将伯益除掉，并封其儿子于外地，以剪除隐患。 《青州历史文化通览》的推测很有道理，秦始皇统一全国后，“实行郡县制。分天下为36郡，每郡设守、尉、监，分管一郡的行政、军事、监察。郡下设若干县，县有令、尉、丞，分管一县的政事、军事、司法。当时，古青州地域设有齐郡，治所在临淄。因秦代无地理志，齐郡下辖多少县，不得而知。但根据秦代县级的规模、齐国的邑以及汉代所置的县推断，今青州市境及周边当有广县、益县、剧县、东安平等县的设置。” 虽然，秦始皇很暴戾，但是，他仰慕伯益之高名，在原来伯益的氏族聚居地，以伯益之名设立一个县，是完全有可能的。 当然，也有人认为益县始置于西汉初年，也是不无道理的。 不管是谁所设置，益县治所当在今益城村，这已基本成为定论。 后来，汉武帝于元朔二年，即公元前127年，封菑川国懿王之子刘胡于益县地做侯，那叫什么侯呢？ 《广韵》曰“天子所宫曰都”，《周礼·地官》说“四县为都，又诸侯子弟封邑亦曰都”，《左传·隐公元年·注》说“凡邑有先君之庙曰都”。 既然这里是古代伯益的部落所在地，就叫作称“益都侯”，也就是 “伯益之都邑的侯”吧。 那么，益都侯城，即古益都城，怎么跑到益城村这个古益县城治所以北12公里的古城村去了呢？ 依据《汉书·地理志》的记载，“诸侯王，高帝初置，金玺盩绶，掌治其国。有太傅辅王，内史治国民，中尉掌武职，丞相统众官，群卿大夫都官如汉朝。景帝中五年（公元前145年）令诸侯王不得复治国，天子为置吏，改丞相曰相。” 公元前145年，汉景帝废除诸侯治其国的制度，改侯国为县治，县为诸侯的食邑，县令代诸侯管理封地。18年之后，菑川国懿王之子刘胡被汉武帝封于益县的时候，他已经不能住在益县城内，不得不另住他处了。 这就是郦道元把古城的益都城称作“北益都城”的根本原因。 而 “益县故城”被称为“南丰城”，可能还有下面的因素。 如今寿光城所在的位置，西汉时称益县，王莽篡位后改称探阳（也作探汤，而按照郦道元的说法，王莽曾把它改称涤荡），东汉时称谓为益侯国，三国魏复置益都县，晋改置利益县。 在这变化动荡的过程中，极有可能“益县”、“探阳”、“益国”、“益都县”、“利益县”的治所，就曾经在“南丰城”设了一段时间，这样才最终导致了人们记忆中的混乱不堪。 南北朝时期，北齐天保七年（公元556年）把益都县的治所，从寿光的益城村迁到了今天青州的东阳城内。从此益都城便一直成了青州（府）的政治中心，金朝在此设置益都府，元代设置益都路，明、清为青州府和益都县治所在地，民国和新中国为益都县。 1986年，经国务院批准，撤销益都县，设置青州市，益都地名退出县级行政区建置行列。 2007年，青州市把原来的益都街道和东高镇合并，建立新的益都街道办事处，移驻地东高村。 经过许多年之后，恐怕东高村这一街道办事处所在的位置，就又会成了“益都”的所在了。 几千年沧桑巨变，益都的驻地飘忽不定，但是，伯益作为一代人杰，其声名和功绩却一直为人们所传颂，并且还会传颂下去。
李瑞之，1967年生人，青州人，本科毕业于山东师范大学英语教育专业，任职青州市实验中学，对英语学法研究与指导，尤其是对词汇与短语的记忆有着独特的思考，青州市特级教师，爱好地方文史，尝试从前人从未有过的角度，依据史料的记载和传说，从文字起源、音、形、义、转，以及地形地势等方面，利用较为严密的逻辑推理，对青齐大地上的部分史话风物地名进行解读，著述百余万字，已发表的有《亚丑部落之疑》《真真假假话营丘》《花将军与朱元璋三杀山东考》《漂移的益都》《寿光的由来》《白马院与北马栏的关系》《禅让、射日与奔月——你所不了解的“神话”》《弥河名称考》《民俗送盘缠》《女水考》《青州佛缘》等数十篇。 |
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