曹雪芹首制“沙燕儿”

相传，风筝出现于春秋时期，是墨家创始人墨子以木头制成木鸟，研制三年而成的。初时主要用于军事目的，后来日渐成为一种民间习俗。

1915年的一天早上，位于琉璃厂的哈记风筝铺还没开门，就有人在外面咚咚咚敲门。老板哈长英以为是哪位性急的客人要买风筝，一边喊着“来了来了”一边跑过去开门。

开门一看有些愣住了这几位西装革履不像是来买风筝的客人啊。正疑惑间，这几个客人道明了来意。

原来，这几人是国民政府农商部门的工作人员，国民政府想要参加巴拿马国际博览会，找不到合适的参赛作品，便想来看看闻名北京城的哈记风筝是否有能够参赛的珍品。

说起来，哈记风筝在京城确实是大名鼎鼎。哈记风筝的创始人是哈长英的父亲哈国梁，原来是北京城内的一个普普通通的泥瓦匠，出于对风筝的特殊喜爱，便四处求艺、苦心钻研，终于制作出优质的风筝，并形成了独属于哈记一门的特色流派。

哈长英是哈记风筝的第二代传人，自小在父亲的熏陶下，也十分喜爱风筝艺术。他在继承父亲技艺的基础上，增强了风筝的艺术性，将哈记风筝发展得更加壮大。他做的风筝种类繁多，造型奇特，比如蜻蜓的翅膀能上下抖动，燕子在空中能发出“喃喃”的细语声，在造型完美和色彩丰富之外，又增加了声音的感染力。

居住在南城的一些京剧名伶、商业巨子还有文化界知名人士，都十分喜欢哈记风筝。由于哈记风筝做工精细、画工精良、用料考究，所以售价不菲，并不是普通小孩所能接受的，而且哈记风筝放的时候要拉远线并一次拉起，升到空中越高越稳，风力越强越能显示风筝制作的功力，若非行家，一般人很难摆弄，所以，老北京一些资深的玩家对哈记风筝最为青睐。

这也是国民政府会想到找哈记风筝参赛的原因。工作人员在哈长英的带领下，参观了哈记风筝铺里的所有风筝，还有几件标价不低的哈长英精心制作的风筝。

经过一番对比后，工作人员的视线落在了哈长英制作的那几件珍品上，分别是蝴蝶、仙鹤、蜻蜓、花凤。就这样，国民政府带着哈记的四件珍品风筝参加了巴拿马国际博览会。

民国时期一位男子拿着一只风筝

不久后，便传来获奖的消息，并有金、银两块奖牌寄到邮局，邮局的工作人员便通知哈家带钱去取。但取金牌需要两块银圆，取银牌需要一块银圆。哈家东借西凑好不容易凑到一块银圆，只够领回一块银牌，那枚金牌便只能留在邮局了。

不过，从此以后，以哈记风筝为代表的中国风筝开始名扬国际，有了中国第五大发明的称谓。现在美国纽约的博物馆内，还收藏着哈长英的四件风筝精品，分别是莲花葫芦、香炉鼎、钟馗、双鱼，这些风筝至今已有百年之久。

说起来，哈记风筝铺最有代表性的风筝，还要数沙燕。而沙燕风筝，也是老北京风筝中性能最好、对全国影响最大，也最具代表性的一种风筝。

据说，沙燕风筝竟然是曹雪芹发明的。

原来，曹雪芹除了创作《红楼梦》之外，还写过一套“为今之有废疾而无告者”用以取得谋生手艺的书——《废艺斋集稿》，分别论述了印刻、编织、园林、风筝、烹调、脱胎手艺、印染等。《废艺斋集稿》的第二卷《南鹞北鸢考工志》，就是专门讲述风筝制作的。书中记载的“扎燕”（即沙燕），是曹雪芹集南方风筝和北方风筝的优点于一体而设计的。《废艺斋集稿》全书八册，如今大部分内容佚失，仅仅留下部分内容。这小部分能留在中国，还有一个有趣的故事呢。

种类繁多的沙燕风筝

1943

年，北平的国立艺术专科学校有位叫孔祥泽的学生，他的美术老师是一位日本人，名字叫高见嘉十。高见嘉十长期在中国生活，时常接触到风筝，并对风筝制作产生了浓厚的兴趣。恰巧孔祥泽年少的时候学习过制作风筝，于是，师生二人时常一起研究、讨论风筝的一些制作技艺。

有一天，高见嘉十告诉孔祥泽，他找到了一本专门讲述风筝制作的古书，邀请孔祥泽一起阅看。赶到高见嘉十家里后，孔祥泽得知，这本几经易手的风筝古书，此时的主人是一个名叫金田的日本人。而孔祥泽到了高见嘉十家里时，当时京城的几位风筝制作名家都已到齐了。

在谈论中得知，此次之所以请了这么多风筝制作名家，是为鉴定一本叫作《废艺斋集稿》的价值。当时在场的几位专家在翻开这本古书时，在序文中看到了“曹子雪芹”四个字。在场的人都十分惊讶，没想到这本古书竟是出自曹雪芹之手！在场的几位都知道大名鼎鼎的曹雪芹，唯独此书稿主人金田，未曾听过曹雪芹的名讳。在得知曹雪芹就是《红楼梦》的作者时，金田立刻要将书稿收回，带回日本。

高见嘉十立刻阻止，转头询问孔祥泽以及几位风筝名家画家，购买这本书稿是否值当。孔祥泽和几位专家纷纷表示此书乃珍品，孔祥泽还表达了想要借回家抄阅的想法。经过一番协商，在高见嘉十的劝说下，金田终于答应把书稿借给孔祥泽抄录。接下来，孔祥泽开始了紧张而又艰苦的临摹抄录工作。

由于金田十分重视此书稿，唯恐孔祥泽在抄录过程中会把书稿弄丢，便每天亲自把书稿带到孔祥泽家，亲眼看着孔祥泽抄录。而且只给了一个月的临摹抄录时间，并且还不允许拍照。由于时间限制，孔祥泽只抄录到了《废艺斋集稿》的第一卷、第二卷以及第七卷的一部分，但是，这也足以让孔祥泽和曹雪芹笔下的那些风筝结下不解之缘。

民国时期的风筝摊

金田收回《废艺斋集稿》的书稿后，立刻将书稿邮寄回了日本。由于当时时局的原因，金田以及金田收藏的这本《废艺斋集稿》一同销声匿迹。后来孔祥泽多次去日本寻找，但是，终还是无缘再见《废艺斋集稿》原书稿一面。

孔祥泽将抄录下来的《南鹞北鸢考工志》视若珍宝，这本书专门记载了风筝的扎制、彩绘，并附有详细的附图说明，配有讲扎法、绘法的歌诀，附带有考证源流的文字，成为我国考证风筝源流的一部不可多得的专著性工具书。

当然，这本书的另一个小作用，就是证实了沙燕风筝确实是曹雪芹发明的。

沙燕

清朝末年沙燕风筝与风筝制作艺人

沙燕风筝的结构简练，由五根竹条组成主骨架，翅膀由上下两根竹条弯曲而制成。这能使沙燕风筝在风小时能起、风大时也能稳，其飞行性能优于其他类型的风筝。沙燕的头是燕子头的平面变形，眉梢上挑，两眼有神，再加上一对剪刀尾巴，非常形象。哈记风筝的绝活儿是瘦沙燕，式样好看能吃更大的风力。此外，较宽的沙燕风筝又叫胖沙燕。老北京的风筝摊只在每年的小寒节气后才会出现，到清明节准时收摊。这是由于老北京的清明节习俗。早年间清明扫墓时，要带上风筝。祭奠完毕，把风筝放起，并把风筝线剪断，预示着病灾、晦气被风筝带走了。