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“出香”是宋代香炉的一种形制。“形制”是指古代对器物造型样式的表述，也称“器形”。它是指根据生活的各种需求,利用不同的工艺材料，采用不同的工艺技术、设计和制作出具有物质和精神双重功能的器物样式。本文中所说“出香”的形制特指古代陶瓷工艺制作香炉的一种。
什么是“出香”？现代人对古人文献中的“出香”一词不甚明白，不知具体指什么。
我们可以从北宋的一篇文献中找到汝窑“出香”的形制。大宋外交官徐兢1123年随给事中路允迪出使高丽，归国后著有《宣和奉使高丽图经》一书。这是一部专门记载高丽王朝的历史地理著作。其中记载了所见之高丽青瓷：“狻猊出香亦翡色也，上有蹲兽，下有仰莲以承之。诸器唯此物最精绝。其余则越州古秘色汝州新窑器大概相类。”这里指的是徐兢奉使高丽时见到高丽青瓷中的“出香”，与“汝州新窑器”即汝官窑“相类”，赞叹“此物最精绝”。许兢在徽宗朝见过“汝州新窑器”的“出香”实物，所以把同形制的高丽青瓷写进书中称为“出香”。
《宣和奉使高丽图经》原书中是配有画的，所以取名为“图经”。“狻猊出香”应该也配有图画，但靖康之难时，正本和副本一同丢失，现在传世的版本没有了图画。 图1.《宣和奉使高丽图经》中记载高丽青瓷的“狻猊出香”。
许兢的《宣和奉使高丽图经》书所记载的“狻猊出香”在现在韩国国立中央博物馆还能见到古代的实物。
下图为韩国国立中央博物馆收藏的“狻猊出香”，现在标明为“青瓷狮子盖香炉”，这就是宋人称为“出香”的器物，此件“出香”上有蹲兽，为香盖；下为香座：直筒、宽沿、三兽足。 这件高丽青瓷下面“出香”座不是“下有仰莲以承之”，这点与许兢的《宣和奉使高丽图经》中描述不同，但是在十二世纪高丽瓷中是有“仰莲”器形的香座。 图3.十二世纪高丽青瓷仰莲覆莲形香座，图片来自《汝窑》一书。
这也证实了十二世纪的高丽青瓷有些器物直接模仿于清凉寺汝窑，像这种“香座”完全仿制汝窑的造型。可以确认的是高丽青瓷一定是源于北宋的陶瓷文化，前期是仿制越窑，中期仿制汝窑，晚期仿制龙泉窑。“出香”类的器形是模仿清凉寺汝窑青瓷的形制。
再从现在见到的文献看，汝窑“出香”一词在南宋末至元初周密的《武林旧事》中有对汝瓷的一段记载：“绍兴二十年十月，高宗幸清河郡王第，张俊进奉汝窑酒瓶一对，洗一、香炉一、香合一、香球一、盏四只、盂子二、出香一对、大奁一、小奁一。”绍兴十一年即公元1151年，离靖康之难后清凉寺汝官窑停烧有24年了。是年10月，南宋开国皇帝赵构到清河郡王家巡幸，张俊向南宋高宗赵构进献了一批汝瓷，共计16件，这是文献上记载汝窑数量最多的一次。
在确认“出香”的形制后，可知宋代香炉大致可分为两种，即封闭式和开敞式。封闭式是由炉盖与炉座组成，又叫分体式。这种香炉功能上的不同，大致又分为“出香”炉和“薰香”炉两类，实用功能不同，造型结构差异也大。
在北宋清凉寺汝窑传世品中未见有香炉这种器形，更不见有“出香”了。但在北宋清凉寺汝窑的考古发掘中出土了不少的“香炉”的残器、残片，其中“出香”炉和“熏香”炉都有。在宝丰汝窑博物馆也展出有修复好的“出香”炉。这为我们认识北宋清凉寺汝窑拓展了宽度和深度。 图4.宝丰汝窑博物馆收藏的汝窑青瓷莲荷鸳鸯形“出香”修复器。 图5.民间收藏的汝窑莲荷狻猊形“出香”修复件：“上有蹲兽，下有仰莲以承之”。图片来自故宫博物院出版《汝瓷雅集》一书。
在清凉寺汝窑考古出土的“出香”炉的残件很多，形制样式各异。两宋时（包括金代）当时南北各窑口烧制很多的香炉，如耀州窑、越窑、龙泉窑和景德镇窑都烧有香炉，其中“出香”也多见。宋人好香事，宋·吴自牧《梦粱录》记载：“俗谚云：'烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家。’”此四事“烧香”位之于首。“出香”要贡御皇室，市场也有需求，各大窑口按市场需求要烧制更多的产品。 图6.北宋吉州窑绿釉狻猊“出香”，安徽博物馆藏。 图7.宋耀州窑仰莲纹“出香”座。 图8.清凉寺北宋汝窑遗址考古出土仰莲卷荷形足“出香”座。 图9.汝窑仰莲纹“出香”座。 图10. 汝窑仰莲纹“出香”座。 图11.上面三图为裕阶书房收藏清凉寺汝窑莲荷形“出香”座修复件。 图12.清凉寺汝窑遗址考古出土数件“出香”修复件。 图13.清凉寺汝窑考古出土“出香”素烧器残片。 为什么叫“出香”？这与当时焚香的使用方法有关。如当动词讲，“出香”就是“香出”的意思，很形象，很有画面感；如当名词讲，“出香”就是香炉的一种。
“出香”的使用方法在文献中也有描述。与周密同时代的《陈氏香谱》上记载：“焚香，必于深房曲室，矮桌置炉，与人膝平，火上设银叶或云母，制如盘形，以之衬香，香不及火，自然舒曼，无烟燥气。”利用炭火的炙烤激发出香料的香味，又避免了香料的烟气。而用来炙烤香丸的香炉，宋人称其为“出香”。 图14.焚香时“出香”的状态图，香烟徐缓散发出来，自然舒曼。古人曰：悠然凌空去，缥缈随风还。（图片来自网络） “出香”的使用与宋人调香、焚香的方法有关。宋人焚香用的是人工调制的香，叫“合香”。宋人追求“深远悠长”的香味，因而，宋代皇家与达官贵人、富商巨贾是用“沉檀龙麝”来制香，根据“君臣左使”配伍香药。宋人的“焚香”其实大多数并不直接用火“烧”而是用炭“炙”。 “出香”用法的具体描述。炉中预置特为焚香而精制的香灰，香炭一饼，烧透入炉，轻拨香灰，浅埋香炭，约及其半。香炭上面置隔火，隔火可以是云母片，也可以是银片。宋人多喜欢用银，习称银叶。之后，方在隔火上面置香。这样的方法焚香，得到从“出香”中徐缓散发出“香之发散舒缓，少烟，多气，香味持久，香韵悠长。”的效果。李商隐《烧香曲》有“兽焰微红隔云母”之句，“云母”者，隔火也，即把它放在香与炭之间，以使香料受火不至于太猛，而可得徐徐熏燃之效。 图15.唐敦煌壁画中莲荷座造型的器物（图片来自网络）。 图16.宋代文人生活中的 “仰莲纹卷荷形足”金属器煮茶炉（图片来自网络）。
汝窑青瓷“出香”的形制种类很多，大多为动物仿生造型。从清凉寺汝窑考古出土器物看，汝窑的“出香”造型分为上下两部分。上面为“盖”，下面为“座”。“出香”盖仿生多为蹲兽：如狻猊、腾龙；也有鸭形、鸳鸯、鹦鹉、孔雀开屏等。 图17.北宋清凉寺汝窑鸳鸯形“出香”盖残件，高17.2厘米，长21.5厘米，故宫博物院收藏，2001年收购。 图18.汝窑孔雀开屏形“出香”座残修器，器高25厘米。图19.裕阶书房收藏，北宋清凉寺汝窑天青釉孔雀开屏形“出香”座残修器。
“狻猊出香”在汝窑中是一种很特别的香炉，其由香座与香盖两部分组成。上面是香盖，为蹲兽狻猊造型，“出香”座较为多见的造型是莲荷纹，上为仰莲纹，下为覆莲纹或下为卷荷形圈足，中间一圆柱有三个凸出的“龙首”。这种造型在唐、宋是皇室专用的经典器物，在法门寺地宫出土的唐代金银其中就有莲荷纹造型的器物。用莲荷纹造型的器物大多与佛教文化关系密切，尤其是宋代佛教的“世俗化”与流行的“香文化”的交融，赋予了这种“出香”器形宗教的神秘色彩。 图20. 清凉寺汝窑考古出土汝窑莲荷形“出香”座。上为仰莲纹，下为覆莲纹。宝丰汝窑博物馆藏。 图21.清凉寺考古出土汝窑“出香”座卷荷形圈足残件，宝丰汝窑博物馆藏。 图22.清凉寺汝窑遗址考古出土龙形“出香”盖残器，宝丰汝窑博物馆藏。 图23.清凉寺汝窑遗址考古出土龙形“出香”盖残片。宝丰汝窑博物馆藏。 图24.清凉寺汝窑遗址考古出土“出香”残件。宝丰汝窑博物馆藏。 图25.清凉寺汝窑遗址考古出土“出香”残件。宝丰汝窑博物馆藏。 图26.清凉寺汝窑遗址考古出土蹲兽“出香”残件。宝丰汝窑博物馆藏。
汝窑这种“狻猊”造型的“出香”器形较大，高度在20厘米以下的算小件，20到30厘米之间的算中等大件，大者或更高可高达四十厘米。笔者见过民间收藏有汝窑莲荷形的“出香”座素烧器残件，直径达20厘米，如果香盖是蹲兽，如狻猊、腾龙等，座和盖的高度可达50厘米以上。周密《癸辛杂识·续集下》中记载：韩侂胄嫁女，“奁具中有白玉出香狮子，高二尺五寸，精妙无比”。宋朝一尺约31厘米，这“白玉出香狮子”就约有77厘米高，这么大尺寸的放在现在也是大件了。南宋周麟之《破虏凯歌二十四首》有记，其使金所见，其一云“七宝为床坐殿衙，金猊双立喷飞霞”句，下自注“其御榻以七宝为饰，夹坐有金狻猊二，高丈余，飞香纷郁”。“高丈余”真是奇大无比！
这种汝窑“狻猊出香”，香座的内堂大而深，堂底宽而平，有的是底部凿有进气孔，孔直通内堂底，一般是单孔，孔较大；有的是圆柱外部凿有进气孔，一般是多孔，孔较小，多见为四孔；也有底部和圆柱外部同时凿孔的。 图27.民间收藏清凉寺汝窑莲荷纹腾龙形“出香”残器修复件。（图片来自网络） 图28.汝窑仰莲纹卷荷形足“出香”座。 图30.上面三张图为裕阶书房收藏的北宋清凉寺汝窑仰莲纹卷荷形足“出香”座残修件。 从“出香”的使用功能来说，堂大而深便于置放火炭，炭上置放银叶，银叶上放香丸，谓曰“香不及火”，烟气通由狻猊口徐徐吐出。这种焚香法，时间一长火炭容易使炉体温度升高，因此会在“出香”的下面置放一香盘，里面注满水，使炉体降温。如宋徽宗的《听琴图》右边黑色高香几上的“出香”下面就配有“香盘”。 北宋画家李公麟的维摩诘演教图中有一狻猊出香，是“上有蹲兽，下有仰莲承之”生动而具体地描绘，尤其显眼。 图31.北宋画家李公麟的维摩诘演教图中的“狻猊出香”。
图中的蹲兽狻猊“出香”分为上下两部分，这在当时应是一种经典造型。这种经典造型不仅仅是在北宋李公麟的绘画中体现出来，而在清凉寺汝窑考古发掘中出现较多见莲荷纹“出香”的残器、残片，其中经过考古专家们修复了不少的“出香”在汝窑博物馆展出；同时也发现散落于民间藏家手中的此类残片、残器和修复件。 图32.汝窑狻猊卷荷形足“出香”。 图33. 汝窑狻猊卷荷形足“出香”。 图34.以上三张图为裕阶书房收藏清凉寺汝窑狻猊“出香”仰莲纹卷荷形足香座，蹲兽狻猊香盖，残器修复件，通高约40厘米。
还有一种“出香”，下面“香座”为深直筒、宽折沿、平内底，下有三足，上面“香盖”多为鸳鸯造型，器形与莲荷纹造型的“出香”同大的，还有一种较小的。三足造型这种“出香”在清凉寺汝窑考古出土中较少见，但现在十二世纪的高丽青瓷还能见到。 图.35大阪市立东洋陶瓷美术馆收藏高丽青瓷麒麟三兽面足“出香”。 图.36大阪市立东洋陶瓷美术馆收藏高丽青瓷鸳鸯三足“出香”。
十二世纪的高丽青瓷“出香”完全来自于北宋清凉寺汝窑青瓷“出香”的造型，釉色也尽量模仿汝窑天青釉，但釉色与汝窑天青釉差异很大。 图.37 裕阶书房收藏北宋清凉寺汝窑天青釉鸳鸯三足“出香”残修器。
上面这件清凉寺汝窑天青釉鸳鸯三足“出香”修复器，推测应该就是十二世纪高丽青瓷鸳鸯三足“出香”的母本。香座为三足、直筒、折沿，香盖为鸳鸯造型，喙微张，为出香口，整个造型灵动有趣。这种“出香”器形不大，整器通高为20厘米，香座直径为16.5厘米，与高丽青瓷鸳鸯三足“出香”的尺寸大致相同。这件鸳鸯三足“出香”虽残，但原座原盖都在，实为难得。 图.38汝窑天青釉鸳鸯三足“出香”残修器。 图.39汝窑天青釉鸳鸯三足“出香”残修器。 图40. 裕阶书房收藏北宋清凉寺汝窑天青釉鸳鸯三足“出香”残修器。
下面这件是北宋清凉寺汝窑青瓷三蹄足“出香”的香座修复件。釉色天青，器形较大，直径为19厘米，高约10.3厘米，其上应有香盖，如果加上香盖，应该约在25厘米之上。但现在还无从知道其配的“香盖”为何样，整个器形为深直筒、宽折沿，下有三只蹄形足，除一蹄足折断丢失外，整个修复器较为完整，实为难得。 图.41裕阶书房收藏清凉寺汝窑三蹄足“出香”座。
这件蹄形足“出香”座，炉堂深而宽，可置放火炭，炭火上放银盘，银盘上再置香料，谓“香不及火”，由炭火炙热香料，散发出“悠远深长”的香气通由香盖上徐徐吐出。 这在近百件传世的汝窑中未见此器形，考古发掘也未见有披露此类的资料。 图42. 清凉寺汝窑三蹄足“出香”座。 图.43清凉寺汝窑三蹄足“出香”座。 图.44上面三图为裕阶书房收藏清凉寺汝窑“出香”三蹄足香座残修器。
在元代山西永乐宫壁画《朝元图》中的“玉女图”出现了疑似“汝窑”青色的器物，玉女单手所托一“三蹄足器物”，与本文所介绍的北宋清凉寺汝窑青瓷“三蹄足香座”器形完全一样，甚至两件器物的颜色都是青色。 图.45元永乐宫道教壁画《朝元图》中玉女托青色三足“灵芝宝盆”。 图.46《朝元图》中玉女托三足“灵芝宝盆”的线图。
而“玉女图”中所托之“三蹄足供器”是置放在一只“黄金”的托盘上，“三蹄足供器”中插满了许多灵芝，被称为“宝盆”。从图像证史来说，元代永乐宫壁画《朝元图》中的“宝盆”与北宋清凉寺汝窑青瓷的三蹄足“出香”座形制完全相同，可以推测是北宋皇帝御赐给道观的贵重器物。在历史上佛寺、道观小心珍藏皇家御赐器物而被后人发现的例子时常有报道。如现存于茅山道院九霄万福宫内的四宝：“玉印、玉圭、玉符、哈砚”，是宋徽宗先后赐于茅山道教的“镇山八宝”，其中遗失四宝至今还有四宝；在西藏萨迦寺发现两件宣德青花五彩碗等报道。 清凉寺汝窑遗址考古中还出土了一种“杯形出香”，但只见香座。这种香座分为上下两部分，上部分呈“杯形”，中间有一圆柱链接，圆柱上饰有凸出的龙首，下部分为三兽面纹足。这种“杯形出香”仔细观察一件口沿未满施釉，另一件是满施釉。 “杯形出香”的器形是否可以在宋画中找到吗？答案是肯定的。 图.47清凉寺北宋汝窑遗址出杯形土“出香”座残器，“杯口”未施釉。宝丰汝窑博物馆藏。 图.48清凉寺北宋汝窑遗址出土杯形“出香”座残器，“杯口”施釉。宝丰汝窑博物馆藏。 图.49清凉寺北宋汝窑遗址出土杯形“出香”座线图。
清凉寺考古出土北宋汝窑杯形“出香”从复原线图看，是源于青铜器“甗”的造型。尤其是上部分“杯”的造型，除去双“耳”，下部是一个三层圆形平台，由三兽面足支撑整个器物。“三足”在古代有礼天的寓意。 图.50宋徽宗《听琴图》局部，徽宗右边为一黑色高香几，上面置放一“出香”。 图.51宋徽宗《听琴图》中的杯形三足“出香”放大图。
《听琴图》中的杯形三足“出香”与清凉寺汝窑遗址考古出土的杯形三足“出香”相似度很高。这两种杯形三足“出香”都是在同一时期出现，推测《听琴图》中的“出香”为汝窑有其合理性。
从图中看，杯形三足“出香”置放在黑色的一高香几上，并有一香盘把香几与“出香”隔开。其原因是“出香”焚香的方法是要置放“火炭”，时间一长，“出香”炉体温度就会过高，因此香几与“出香”间隔一香盘，盘中注水可以降低“出香”炉体的温度。
在香炉上置放香盘，在唐代的石雕上也能见到。 石刻上这尊香炉形状十分奇特，下部是一香盘，喇叭型的高足上托着一朵盛开的莲花，花心是圆形的香炉。 宋时崇尚古器物，尚古、复古之风盛行，尤其是在徽宗朝，赵佶竭力推动复古文化运动，甚至提出：“循古之意而勿泥于古，适今之宜而勿牵于今”的美学原则。北宋时有一本金石学著作《宣和博古图》，是由宋徽宗敕撰，王黼编纂著作。此书于大观初年（公元1107年）开始编纂，成书于宣和五年（公元1123年）。该书著录了宋代皇室在宣和殿收藏的自商代至唐代的青铜器839 件。两宋各大窑口多烧制仿青铜器的瓷器，大多是源于《宣和博古图》一书，汝窑是为宋皇室烧制礼制性器物，许多形制的器物可在该书中找到“祖本”。 “甗”是古代的一种青铜器。原为烹饪用的厨具，后作为礼器流行于商至汉代。“甗”上部为“甑”其形似带双耳的“杯”，与下部三高足连接。“甗”的形制较为固定，但器物上有各种不同的纹饰。 宋徽宗《听琴图》中这件杯形三足“出香”是否为汝窑，还须专题研究，但清凉寺汝窑考古出土有杯形“出香”类似的器物，这两者间相互印证，说明清凉寺汝窑烧制过杯形三足“出香”，并贡御大宋皇室使用。 其实民间已见有收藏清凉寺汝窑杯形“出香”的实物修复器。 图.54裕阶书房收藏北宋清凉寺汝窑天青釉杯形三蹄足“出香”残修器。 这只杯形三蹄足“香出”为残修器。器座满釉支烧，上为杯形，来自于青铜器“甗”的造型，去掉了两只“耳”；中间由一圆柱连接，圆柱上有凸出的三只龙首；下为一圆台，分为三层，上面一层有三个“十字”孔；圆台由三支蹄足支撑。这种蹄足清凉寺汝窑见有出土的残件如图。图.57清凉寺汝窑“蹄足”残件，来自叶喆民著《汝窑聚珍》一书。
器盖为垫烧，盖面为模制祥云纹饰，中间立有一圆钮，盖面利用祥云组合的空间，镂空为烟的出孔。构思巧妙，制作精美。 在宋代“出香”各大窑口都有烧制，在各大博物馆也能见到，民间收藏此类器形也不鲜见。由于汝窑烧制时间短，而汝官窑主要为大宋皇室烧制礼制器物，贡御皇室，尤其受到徽宗的喜爱。而贡御皇室的“出香”多用于郊庙祭祀、皇家的典礼仪式中，也用于宴飨聚会，这些活动大多在皇宫举行，在徽宗朝皇室使用汝窑“出香”是理所当然的事。 如徽宗的《文会图》中的场景，可能使用汝窑“出香”。该画作描绘的是文人学者以文会友饮酒赋诗的场景，呈现出文人学士饮酒赋诗畅谈之景。大桌上摆满了佳肴美酒香茶，有研究认为这种宴飨聚会是在大宋皇宫举办的，这种聚会一定少不了“出香”，形容所谓“金猊双立喷飞霞”、“飞香纷郁”，在这种大型宴飨聚会最为恰当。
徽宗《听琴图》中置放汝窑“出香”应该是肯定的。汝窑因赵佶兴盛，也因他而衰亡。图中座抚琴者有研究认为是徽宗赵佶本人，这种雅静、恬然的场景一定也安排在大宋皇宫中的。高香几上置放“出香”，中间隔一香盘，盘中注水，是要把长时间焚香的炉体温度降下来，这场景也说明徽宗抚琴时间是很长的。
“出香”大多设置在厅堂。陆游《老学庵笔记》卷四曰“故都紫霞殿有二金狻猊，盖香兽也” 。
北宋画家李公麟《维摩演教图》中有一“狻猊出香”，有研究认为维摩演教场所是在大相国寺寺内的“维摩院”，是在北宋时期朝廷的大力资助修建的“剧院”，也即《东京梦华录》等史籍所津津乐道的“乐棚”。
燕居焚香是宋代文人喜欢的生活方式，如文人小聚，或赏画、吃茶、饮酒、书法……这时“出香”一般会置放在深房曲室，矮桌上置炉，与人膝平，相谈甚欢。
在研究中发现“出香”使用的历史可推及到更远，即可追溯到战国时期，考古也有实物出现，曾侯乙墓出土一件铜炉使用方法上与“出香”相似，但“出香”这个词出现比较晚，文献中见于宋代，宋之后“出香”一词很难再见到。
“出香”的使用在宋代很流行，因此我们也看到“近尤难得”的汝窑却烧制了种类繁多的“出香”器。宋人喜欢焚香并非都是用于祭祀先祖或去佛堂、道观烧香，而是文人化了的一种生活方式。上至皇室如宋徽宗本人具有很深的文人士大夫情结，也极力推崇典雅精致的生活方式。上行下效，官员与文人士大夫、富商巨贾都喜欢使用焚香来装点自己的生活，如《武林旧事》记载，南宋高宗巡幸清河郡王第，张俊献出汝窑16件，其中“出香”一对。“为贡御捡退方可出卖”的汝窑也并非普通人家买得起的，大多还是进了王公大臣、高官显贵之手。
而宋人生活中的焚香的主要方式是使用“出香”。当“出香”的使用与典雅的文化氛围相结合后，慢慢就会演变成为一种宋人特有的生活习惯和方式。尤其是宋代文人的生活中，宴飨聚会、典礼庆贺、写诗赏画、宴客访友、深房曲室等，都离不了使用“出香”。
我想这也是解开为什么汝窑烧制了很多“香出”器的谜底吧。
参考资料：
《汝瓷雅集》“故宫出版社”·故宫博物院编著
燕居焚香是宋代文人喜欢的生活方式，如文人小聚，或赏画、吃茶、饮酒、书法……这时“出香”一般会置放在深房曲室，矮桌上置炉，与人膝平，相谈甚欢。
在研究中发现“出香”使用的历史可推及到更远，即可追溯到战国时期，考古也有实物出现，曾侯乙墓出土一件铜炉使用方法上与“出香”相似，但“出香”这个词出现比较晚，文献中见于宋代，宋之后“出香”一词很难再见到。
“出香”的使用在宋代很流行，因此我们也看到“近尤难得”的汝窑却烧制了种类繁多的“出香”器。宋人喜欢焚香并非都是用于祭祀先祖或去佛堂、道观烧香，而是文人化了的一种生活方式。上至皇室如宋徽宗本人具有很深的文人士大夫情结，也极力推崇典雅精致的生活方式。上行下效，官员与文人士大夫、富商巨贾都喜欢使用焚香来装点自己的生活，如《武林旧事》记载，南宋高宗巡幸清河郡王第，张俊献出汝窑16件，其中“出香”一对。“为贡御捡退方可出卖”的汝窑也并非普通人家买得起的，大多还是进了王公大臣、高官显贵之手。
而宋人生活中的焚香的主要方式是使用“出香”。当“出香”的使用与典雅的文化氛围相结合后，慢慢就会演变成为一种宋人特有的生活习惯和方式。尤其是宋代文人的生活中，宴飨聚会、典礼庆贺、写诗赏画、宴客访友、深房曲室等，都离不了使用“出香”。
我想这也是解开为什么汝窑烧制了很多“香出”器的谜底吧。
参考资料：
《汝瓷雅集》“故宫出版社”·故宫博物院编著
《汝窑聚珍》“北京出版社”·作者：叶喆民
《汝窑》“江西美术出版社”·作者：孙新民、郭木森
《香识》“生活·读书·新知”三联书店·作者：杨之水
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