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一个成功的男人背后，往往会有一个足够优秀和聪明的女人。 对于年轻的吐蕃皇帝松赞干布来说，他很幸运地拥有了两个。 公元633年，松赞干布迁都拉萨。 在那里，他先后迎娶了尼泊尔的尺尊公主与大唐的文成公主。
两位公主的到来，不仅为吐蕃带来了强大的政治倚靠，更重要的是，她们将佛教正式带入西藏，松赞干布也在两位公主的影响下皈依佛教。 从此，一座名为拉萨的信仰之都，在雪域高原上巍然耸起。 今天要讲的是：早期拉萨在风水布局上具体做了哪些关键设计？为何拉萨可以成为一方如此纯粹的佛教净土？ 01 据说全世界只有三尊释迦牟尼等身像。 分别为8岁、12岁、25岁等身像。这三尊佛像是由释迦牟尼活着的时候亲自塑建、开光、加持，为佛教无上至宝。 有说法认为25岁等身像因为战乱已经沉入印度洋。目前全世界公认仅存的两座都在拉萨，分别供奉在大昭寺和小昭寺中。  小昭寺：释迦牟尼8岁等身像 释迦牟尼8岁等身像，原为尼泊尔国宝，是当年尺尊公主嫁给松赞干布时随嫁带来。 后来松赞干布又求娶大唐文成公主。 非常巧合的是，当年文成公主入嫁吐蕃，唐太宗李世民也送去了另一件佛教至宝作为陪嫁——即释迦牟尼12岁等身像。  大昭寺：释迦牟尼12岁等身像 自释迦牟尼入灭一千年后，他的两尊等身像相会拉萨。这是无比的巧合，但又蕴含着无比的天意。 佛经中认为，见此佛像，如见释迦牟尼真身，功德福报无与伦比。 这也是为什么如此多的佛教信徒不远万里去拉萨朝圣的原因之一。 02 为了供奉佛陀8岁等身像，一开始尺尊公主想在拉萨城区修建一座神庙。 但事情很奇怪：寺庙总是修不成，修着修着就塌了。 后来尺尊公主听说文成公主精通中原风水术，于是请文成公主堪舆风水，寻找供奉佛像的最佳位置。 文成公主考察拉萨山水，推演八卦五行，最终得出结论：整个西藏地形非常特殊，形如罗刹魔女，喝形为“魔女仰卧”。 这就是后来西藏最神秘的《西藏镇魔图》：
文成公主认为，罗刹魔女兴风作浪，导致风水煞气太重，拉萨的未来必然充满坎坷。要想长治久安，必须用大手段予以镇伏。 最关键的点有两个： 第一，魔女的心窍位置在沃塘湖，也就是如今八廓街的位置，当时尚是一片湖泊。镇魔先镇心，这个位置要先钉住。 第二：八廓街向正北一点，名为绕木齐的地方，地下原有水源地，此为龙神宫殿所在，也必须予以镇压。 至于用什么东西来镇呢？镇魔克煞最有利的法器，当然是佛陀本尊。 于是文成公主便安排将释迦牟尼8岁等身像和12岁等身像分别供奉在这两个地方，先填湖兴建大昭寺，后建小昭寺。 由此便诞生了全拉萨乃至全西藏地区最为重要的两座寺庙。
后来松赞干布又在女魔身上修建小庙，一共12座，统称镇魔十二神庙。据说这是制伏女魔的十二只钉子。 03 以上所讲传说的成分较多，但与真相却只有一步之遥。 事实上，大昭寺与小昭寺两座寺庙镇的不是魔女，而是占据了西藏风水的龙穴宝地！ 为什么这么说呢？ 上一篇文章系统论述了拉萨龙脉走势： 西藏主干龙脉的一支，从念青唐古拉山起祖，南下一百多公里，到达拉萨市区。 龙脉从南北两个方向向拉萨汇集，形成万中无一的“九龙聚讲”格局。
风水中至高的“聚讲格”，本身就来自于佛教术语。 在拉萨周边的若干龙脉里，不一定都是生旺的。具体哪些龙是生龙？哪些龙是死龙呢？ 这里就要用到前面讲过的龙法知识了。 以拉萨市区为太极点，两支水龙拉萨河与堆龙曲相会于西侧兑宫，此为三合四大局中的木局癸龙。癸龙长生在卯，据此可依次查看九只山龙的吉凶。 其中，只有北侧来龙（下图红色标示）在临官、帝旺方位，这是九只龙脉里真正发挥作用的两只。
以这两只山龙为准，可标出其出脉线路。 其中正北方向的主龙向南下脉，一直到拉萨河附近。拉萨河为随龙水上堂，近身缠抱，玉带环腰。河中有一座岛屿，名为仙足岛，做一字禽星案。 这条脉就是全拉萨的风水正轴！ 谁占据了这条脉络，谁就掌握了拉萨乃至全西藏的话语权！
拉萨最早修建的大昭寺与小昭寺，包括两座佛陀等身像，刚好一前一后压在这条脉上。 大伙去拉萨旅游，到布达拉宫更多是外边打卡拍照，里面其实可以不进去参观。 但大昭寺和小昭寺一定要去，尤其是其中的镇寺之宝——大昭寺的12岁等身像和小昭寺的8岁等身像，神异无比，务必一观。
这里要科普一个知识点： 一个城市的风水太极位是什么，往往就决定了这座城市的文化脉络和发展走向。 正因为大、小昭寺压在了拉萨的太极位上，因此其所代表的藏传佛教逐步走向鼎盛。 尤其是大昭寺，顺势成为整个藏传佛教地位最高的寺庙，也是黄教、红教、白教、花教等各派系共同尊奉的第一神庙。 每天门前都有无数虔诚的信徒磕长头朝拜。
在藏地流传着“先有大昭寺，后有拉萨城”之说。拉萨的得名，最早是由大昭寺“惹萨”的名字转化而来。 藏传佛教中地位最高的活佛转世系统——达赖和班禅，决定其转世灵童的金瓶挚签仪式，不是在布达拉宫，而是在大昭寺进行。 从风水角度来考量，大昭寺就是全拉萨风水最好的位置，也是藏传佛教的精神圣地。 |
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