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吾师清虚上人曰：自来从事武事者，大体好分内外二家，由二家更强分门户。妄言家数，似此妄诞不经，蔑以加矣。譬如今有老农焉，生子三人，子又各生两孙，长子经商，次子继耕，三子仕宦，仲孙习举业，而大魁天下。其家因以大昌，季孙博弈饮酒，好与无赖游，流为盗贼，遂使其清白家声大堕。观于此，是子也，孙也，有商、有农、有宦、有读书者，大振门庭；朋惰逸者，沦于市井，于是析先人遗产，分户而居，虽然血统相承，一脉攸关，兄弟叔侄，各事生计则可，万不可因其善恶，贤与不肖，而改更其姓氏焉。今之拳术家，每好大言欺世，各相标榜，立异为高，逆情千誉，于是数典忘祖，失却本来面目。不当自换姓氏门庭，称人为父，此乃老僧最引为太息痛恨者也。要之，武艺传流，本是一祖开山，一脉相承，继起者，纵然人各有志，或学挥拳，或擅扫腿，或专在手指上用功夫，各有心得，竟因其一技之专，而得克事盛名，亦犹如彼老农之子孙，分道扬镳，经商干禄，读书守耕，也有沦落不堪者，终以丁多族旺，贤愚之分，乃各自分居为计。虽然，每值春秋祭祀，或拜扫墓庐，仍须各至家祠祖墓，行其慎终追远之礼，所谓趋向各殊，而归途终同一也。道无内外之分，艺无家数之别，学者更欲打破门户之观念，方可以学也。老僧合掌，大声急呼，夫以老僧之言为然者，斯固然矣。即不以老僧之言为然者，老僧亦将强其然矣。愚写至此，追忆当年师每谆谆以习武者，须要打破门户观念之言为训诲，且曰：内功第一，是打坐养气，外功第二，即大同观念也。愚懔然受教，奉为圭臬，今更列入是编，举以传告天下同志，务勿漠然于中，视为无足重轻之论。 |
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