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上帝作为法官：中世纪的审判伟大而可怕 公元 897 年，教皇斯蒂芬六世下令将其前任八个月大的尸体从圣彼得大教堂的墓穴中移走。这位已经去世的前教皇穿着他旧的教皇法衣，被放在罗马大教堂的宝座上接受审判。几十年后，至少如果你相信温彻斯特年鉴的话，忏悔者爱德华国王指控他的母亲通奸。但爱德华的母亲赤脚行走在烧红的犁头上，毫发无伤，证明了自己的清白。快进到 1386 年，在巴黎，国王和议会决定通过让被告和原告骑马进行比武来解决强奸和诽谤指控。这两个人将竭尽全力，直到其中一人死去。所有人都同意，无论谁赢得这场战斗，都将根据法律得到平反。 奇怪的举动。对于现代人来说，中世纪的审判似乎非常好奇。今天我们将调查其中三个特殊的试验——三个伟大而可怕的试验，跨越了大约半个千年。我们的目标是弄清楚——如果可以的话——中世纪解决冲突和惩罚坏人的不寻常手段。这些人在想什么？这是怎么变成这样的？古希腊和古罗马都有实用且以证据为依据的方法来解决争端和刑事指控。发生了什么？ 六世纪上半叶发生的事情是，古代世界落下了帷幕。530年代，黑死病席卷欧洲大部分地区。很快，掠夺成性的野蛮人就进入了这片大陆。他们杀戮、征服、皈依。而且，在此过程中，入侵者改变了欧洲的司法体系。古罗马相对明智的犯罪方法被一种截然不同的方法所取代。 897年尸体会议
我们对中世纪正义的奇怪世界的游览从 897 年的尸体会议开始。或者，正如许多人所说的那样，“死去的教皇审判”。 800 年代中后期对于教皇来说是一个糟糕的时期。查理曼的帝国崩溃了，欧洲分裂成越来越小的封地。许多封地都觊觎罗马的金库并寻求保护费。由于罗马的衰弱，800年代末的教皇依靠世俗领导人的支持来执政和实现目标。那是一个政治派别林立的时代。教皇必须与正确的派系结盟才能完成大部分任务。 在这个动荡的时期，波图斯（波图斯位于罗马西郊）的主教福尔莫苏斯在天主教圈中名声大噪。860年代，教皇呼吁福尔摩苏斯管理保加利亚、法国和特伦特的重要教会事务。每次他的工作都获得很高的评价，以至于当下一个职位空缺出现时，人们开始提到福尔摩苏斯是教皇的候选人。 但当 872 年出现空缺时，教皇职位就交给了竞争对手教皇约翰八世。然后，当福尔摩苏斯发现自己在谁应该加冕为新皇帝的问题上站在了错误的一边时，他逃离了罗马。教皇约翰八世召开了一次宗教会议，指控福尔摩苏斯犯下了教会法下的一系列罪行。指控包括未经许可放弃教区、反对皇帝加冕，以及（引述）“与某些不法男女合谋破坏教廷”。福尔摩苏斯被定罪、除名并逐出教会。 你可能认为这将是福尔摩苏斯教皇野心的终结，但你错了。六年后，绝罚被解除。作为回报，福尔摩苏斯承诺永远不会返回罗马或履行祭司职责。有一段时间，他没有这样做。 但882年，教皇约翰八世的头部被锤子重击，成为第一位被暗杀的教皇。 新上任的教皇马里努斯并没有像他的前任那样与福尔摩苏斯结怨。因此，他解除了福尔摩苏斯的誓言，并将他恢复到原来的教区。 又有三位教皇来了又去——他们似乎在这个时期以惊人的规律死去——直到最后，891年，福尔摩苏斯成为第一位当选教皇的前教会成员。 但这项工作也带来了许多棘手的问题。最重要的是教会和神圣罗马帝国混乱的政治。前任教皇承诺将年轻的盖伊·斯波莱托三世加冕为罗马皇帝。但对于谁应该成为皇帝，福尔摩苏斯有自己的想法。 因此，福尔摩苏斯说服了卡林西亚的一位阿努尔夫入侵意大利，并将其从斯波莱托皇帝的控制下解放出来。896年2月，阿努尔夫翻越阿尔卑斯山，武力占领罗马城。一天后，教皇福尔摩苏斯在圣彼得大教堂加冕阿努尔夫为新皇帝。尽管斯波莱托突然去世并不再出现在人们的视野中，但教皇的所作所为并没有让他有影响力的亲戚感到满意。 两个月后，教皇福尔摩苏斯死于中风，他的尸体在圣彼得斯的墓穴里安息了八个月。 但 897 年 1 月，罗马权力再次转移。阿努尔夫中风后离开了罗马。斯波莱托的亲戚们再一次得意忘形——他们没有忘记福尔摩苏斯对他们所做的一切。他们并不想让他的死这样的小事妨碍他们的复仇。 斯波莱托的亲属向新任教皇斯蒂芬六世施压，要求他以一系列涉嫌犯罪的罪名对福尔摩苏斯进行审判。可能并没有承受太大的压力。在涉及罗马贵族的争端中，斯蒂芬六世和福尔摩苏斯一直处于对立的立场。 无论如何，教皇斯蒂芬召开了一次主教和红衣主教会议，即臭名昭著的尸体会议。这次会议决定将教皇福尔摩苏斯的腐烂尸体从墓穴中移走。教堂助手从尸体上取下裹尸布，给它穿上教皇的法衣，在它的头骨上戴上王冠，并将福尔摩苏斯的遗骸支撑在圣约翰拉特兰大教堂的王座上。被传唤为目击者的主教和红衣主教们震惊地看着这一幕。人们可以想象他们正在努力应对难以忍受的恶臭。 教皇斯蒂芬任命自己为检察官。他还任命了一名18岁的执事作为福尔摩沙的顾问。ER 张伯伦在他的有趣的书《坏教皇》中描述了接下来发生的事情：“当斯蒂芬对着尸体咆哮和尖叫他的侮辱时，议会明智地保持沉默。” 对福尔摩苏斯的指控包括在他承诺不这样做后履行主教职能、担任教皇以及密谋反对前任教皇。教皇斯蒂芬对尸体提出的一系列问题包括：“你为什么以如此野心的精神篡夺罗马的普遍视野？” 你为何在宣誓继续平信徒后行使主教职务？你为何作伪证？ 显然，已故的教皇福尔摩苏斯对这些问题没有很好的答案。因此，教皇斯蒂芬建议判福尔摩苏有罪。在场的主教认为没有任何理由不同意。他们都喊道：“就这样吧！” 警卫上前执行判决。福尔摩苏斯曾经用来祈福的尸体的三个手指被砍掉了。教皇的王冠被摘下，教皇的衣服也被脱掉。不久之后，尸体被毫不客气地扔进台伯河。 但死去的教皇并不会就此消失。审判的后果也经历了许多波折。例如，同情福尔摩苏斯的修道士从河里捞起尸体，甚至开始流传尸体在台伯河岸上创造奇迹的谣言。 此外，福尔摩苏任命的、仍然忠于他的主教发动了梵蒂冈政变。一群暴徒将教皇斯蒂芬扔进地牢，他在那里被勒死。 随后，尸体会议的法令首先被废除，然后又被不同的教皇恢复。福尔摩苏斯的尸体首先被送回墓穴，然后被挖出并再次扔进台伯河。然而，福尔摩苏斯的遗骨最终回到了圣彼得大教堂，在那里他第三次安息——人们希望这是最后一次。 尸体大会成功地抑制了尝试尸体的热情。事实上，教皇约翰九世甚至在 898 年颁布了一项法令，禁止今后对死者进行审判。 即便如此，教皇福尔摩苏斯并不是最后一个在审判中死亡的人。在接下来的五百年里，许多其他尸体在法庭上度过了不愉快的日子。那么这些试验的背后是什么？为什么在中世纪人们会尝试死去的教皇？或者还有其他人吗？在某种程度上，这样的审判反映了中世纪关于死亡的信念——死亡不是结束；而是死亡。人们在下一个世界继续接受奖赏和惩罚。 对审判死人的兴趣很大一部分可以归因于法律允许没收被判犯有严重罪行的人（不管是死的还是活着的）的财产。直到 1591 年，法官皮埃尔·艾罗 (Pierre Ayrault) 在一篇论文中指出，死后定罪与无辜者死后无罪释放一样有意义。也许。但死去的被告真的有必要出庭吗？ 艾玛的审判 尸体大会是一个特例。对非教皇（包括普通人）被指控犯有普通罪行的审判又如何呢？在这些情况下，大多数欧洲国家求助于司法体系，只有上帝对案件有足够的兴趣才能提供公正的结果。 简而言之，有两种技术被使用，每种技术充其量都是半理性的。最早出现的审判形式是宣誓审判，或者更准确地说，是宣誓审判。在这些审判中，被指控犯罪的人试图围捕那些愿意宣誓自己无罪的人——这些人被称为“comurgators”。证明无罪所需的宣誓者人数因指控的严重程度和个人的社会地位而异。这些试验不是基于事实的调查；而是基于事实的调查。誓言就是证据。即使是权贵也不得不寻找压缩器。例如，公元前899年，德国乌塔女王被指控通奸。然而，当 82 名骑士排队确认她的贞操时，她被无罪释放。如果这对乌塔女王来说似乎是一个沉重的负担，那么想想一个在威尔士黑暗时代被指控投毒的人必须找到 600 个净化器来证明他的清白。
乌塔女王 对于那些相信上帝会杀死任何发假誓的人的人来说，宣誓审判是有意义的。但对该制度的反对——人们知道作伪证是可能的——导致了另一种形式的审判程序，即严酷审判。起初，审判被用作解决棘手案件的一种方法，但它的使用广泛传播，并在许多地方完全取代了审判。 让我们离开罗马，前往十一世纪的英格兰，接受对诺曼底女王艾玛的审判（如果可以这样称呼的话）。首先介绍一下“考验考验”的背景。 严酷的考验 严酷审判与现代审判几乎没有相似之处。这些程序旨在引起上帝的注意并让他做出决定：有罪或无罪。人们认为，如果被告确实是无辜的，上帝就会介入并创造奇迹，将被告从严重的错误中拯救出来。请注意，严酷的审判并不是眨眼间的过程。中世纪世界的人们在很大程度上实际上相信上帝会确保公正的结果。对于当时的大多数人来说，上帝是时刻警惕的——他们几乎无法想象他会袖手旁观，让一个无辜的人被判有罪。 在严酷审判中，被告受到挑战，通常是令人不快的挑战，会造成严重伤害。典型的考验可能包括在热熨斗上行走或从沸水中取出一块石头。如果伤势在特定时间内（通常为 3 天）充分愈合，则被告被判无罪；如果伤势仍然溃烂，则被告有罪。在冷水中更离奇的考验中，被束缚的嫌疑人被扔进一个方便的水体中，看看他们是沉还是浮。因为水被认为是纯净的，并且有驱除罪恶的力量，所以任何有足够说服力的沉没者都会被无罪释放——而且，如果幸运的话，可能会复活并活到新的一天。
诺曼底的艾玛被牵着热犁头 没有关于对诺曼底的艾玛进行严酷审判的同时代记录。现存最早的记录来自《温彻斯特编年史》，大约写于 1200 年。与事后一个多世纪写成的任何记述一样，最好假设我们所掌握的这个故事混合了事实和大量的事实。小说。 据《年鉴》记载，坎特伯雷大主教说服忏悔者爱德华指控他自己的母亲诺曼底的艾玛通奸。指控称艾玛与温彻斯特的埃尔夫温主教发生了性关系。艾玛坚称自己是无辜的，并且愿意接受烙铁的考验来证明这一点。 坎特伯雷大主教同意了，但提出了严格的条件。（引文）：“让这个声名狼藉的女人，光着脚，踩着九把烧红的犁铧，走九步——四步是为了清理自己，五步是为了清理主教。如果她犹豫不决，如果她没有用脚完全踩住犁头，如果她受到哪怕一丁点伤害，那就让她被定为淫乱者吧。” 这是一项艰巨的考验。 这就是场景。九把烧红的犁头横放在教堂的人行道上。艾玛进来并恳求上帝拯救她。在主教的牵着手下，她开始行走。根据编年史家的说法，艾玛奇迹般地通过了测试。据一种说法，艾玛“毫无感觉”。她甚至转向一位主教问道：“我们什么时候才能到犁头？” 主教们无疑对她的问题感到震惊，并告诉她她只是忽略了他们。据报道，她的脚被检查了，结果发现它们没有受伤。四周都在宣告奇迹。艾玛无罪，被释放，她被没收的所有财产均已归还。 我们有理由对这一说法持保留态度。也许犁头没有大主教命令的那么热，也许艾玛的脚被烤焦了，但没有预期的那么热。也许这种磨难根本就没有发生过。在没有太多记录的时期，区分事实和虚构可能很困难。然而，毫无疑问，热铁的折磨是这一时期最常见的折磨形式之一。 还要注意教会参与这些审判。天主教会满怀热情地接受了审判。随着拉丁基督教世界在欧洲的传播，从九世纪到十一世纪，考验的使用实际上得到了扩展。教会发现严酷的审判是对付异端的一种便捷方式。“想证明你是一个好的天主教徒吗？——接受热熨斗的考验吧！” 教会认识到该系统的另一个好处。牧师经常受雇监督严酷的考验。 如果编年史家可信的话，严酷审判的无罪率相当高。牧师们有很大的自由度来做出判断，即使假设考验本身没有被操纵，当然它们也可能被操纵。伤口已经愈合到足以证明清白了吗？这可能是一个没有明确答案的问题。也许贿赂可能会影响最终决定？考虑到这里的自由裁量权，可怜的被告正在经历一场磨难，他在某种程度上与牧师发生了冲突，这是有祸的。 与此同时，冰岛：被烧毁的 Njal 审判（约 1012 年） 冰岛与欧洲其他地区隔绝，形成了独特的文化和法律体系。冰岛传奇是中世纪世界的瑰宝之一。冰岛所有传奇故事中最伟大的《烧焦的尼贾尔传奇》（The Saga of Burnt Njal）（写于约 1280 年）讲述了约 1012 年在冰岛法律岩发生的一次非凡审判。（当然，考虑到审判与故事发布之间的时间间隔）如果将其写成文字，人们必须再次假设该叙述是事实与虚构的混合体。）这次审判源于一场规模巨大的长期不和。一群封建者在一位名叫弗洛西的酋长的率领下率领一百人，袭击了另一边主要封建者之一尼贾尔的农舍。当尼亚尔和他的儿子在里面尽最大努力进行防御时，房子着火了。除了尼贾尔的侄子卡里·索尔蒙达森 (Kari Solmundarson) 之外，里面的所有人都死了，他爬上房梁，从屋顶跳下，头发和衣服都着火了。卡里跳入附近的一条小溪，但因严重烧伤而毁容并感到痛苦。卡里的任务是为尼贾尔和他其他亲戚的死报仇。
冰岛西南部的法律岩 争斗可能会破坏社会。在世纪之交，冰岛的宗教和世俗当局希望法律制度能够打破或至少减缓暴力浪潮。当卡里传播这场可怕的火灾的消息时，他从尼贾尔的养子托霍尔·阿斯格里姆森那里得到了令人惊讶的建议。他告诉卡里，他们应该将凶手告上法庭。 当弗洛西收到诉讼通知时，他考虑和解，但被纵火团伙的另一名成员说服，他们应该聘请自己的律师。弗洛西拜访了冰岛最受尊敬的律师埃约尔夫·博尔沃克森 (Eyjolf Bolverksson)，并询问他是否愿意接手他们的案子。在传奇中，埃约尔夫身穿猩红色斗篷，戴着金色头带，最初拒绝了弗洛西的请求。但弗洛西提供了一条华丽的金链作为他的服务，这让他重新考虑。他告诉弗洛西他将接手此案。然而，在当时，接受法律服务报酬被认为是不恰当的——所以人们可以猜测这场传奇可能会走向何方。艾约尔夫将会后悔自己为弗洛西及其帮派辩护的决定。 冰岛的试验在法律岩进行，这是一个美丽的地方，位于熔岩悬崖和被一条闪亮的河流切割的宽阔山谷之间。每年夏天，法律发言人都会在真正的岩石上向每个人背诵冰岛三分之一的法律法规。（第二年夏天，他将背诵不同的三分之一的代码，第三年，他将完成背诵，然后第二年重新开始。）当要审理案件时，律师会聚集在各自的摊位上，而他们周围则有陪审员和感兴趣的观众。 在卡里的审判中，卡里的九名陪审员坐在地上。他们出席不是为了权衡事实，而是为了宣誓卡里在提起诉讼时遵循了适当的法律程序。当卡里的律师莫德·瓦尔加森走到劳洛克面前时，所有人都安静下来。在我们称之为“开庭陈词”的内容中，莫德宣布他将真实、公平、合法地进行辩护。然后，他要求证人宣誓他是合法任命的，并且被告已收到诉讼通知。随后他询问是否有人反对。 艾约夫·博尔沃克森已经准备好了。他辩称，其中两名陪审员应被取消资格，因为他们与他有亲属关系。莫德没有对这一反对意见做出回应，这场诉讼似乎即将解散。但有一个人或许能找到答案：托霍尔·阿斯格里姆森。令托霍尔惊愕的是，他无法参加法庭诉讼，因为腿部发炎，导致他卧床不起。 信使们赶到索哈尔的家，得到他的法律建议，然后将其转达给莫德。莫德站起来反驳艾约夫关于取消资格的论点。他说，只有与原告有亲属关系，而不是与辩护律师有亲属关系，才需要陪审员下台。 萨斯卡特·卡德里 (Sadskat Kadri) 在对审判的生动描述中指出，所有人都认为莫德的反应“出色”，但埃约尔夫“从箭袋中又抽出了一支箭”。艾乔夫认为，拥有房屋是陪审员的一项要求，但卡里的两名陪审员并不是房主。信使再次骑马前往托霍尔并带回他的反驳：拥有一头牛就足以确定担任陪审员的资格。这一主张最终引起了争议，因此问题被提交给法律发言人斯卡普蒂·托罗兹森 (Skapti Thoroddsson)。他从展位出来宣布他的决定。确实，一头牛就可以了。 艾约夫还有最后一招。在冰岛，陪审员是居住在离犯罪现场最近的人。（请注意，在中世纪的冰岛，法律制度期望陪审员是对犯罪最了解的人，而不是像我们系统中的偏好那样，对犯罪的了解几乎为零的人。）艾约尔夫主张取消四名陪审员的资格，因为他们他说，他住的地方距离犯罪现场较远，其他人没有被要求担任陪审员。 莫德再次给出了答案。他说，案件可以由九名陪审员中的大多数来决定，目前还剩下五名陪审员。法律议长似乎惊呆了。他相信他是整个冰岛唯一知道这一重要法律要点的人，但是——是的——五名陪审员就足够了。 陪审员资格问题终于过去后，艾约夫继续他的下一个论点，即管辖权主张。他辩称，该案被提交给法律岩石的错误部门。事实证明这是真的，但只导致了短暂的延误，因为卡里的团队重新提交了案件。 检方（即卡里一方）现在发起进攻，认为埃约尔夫因接受金手镯作为其服务报酬而犯有贿赂罪。但鉴于莫德犯下严重的法律错误，原本可能带来的致命一击变得无关紧要。莫德要求审理此案的 36 名法官中的 6 名下台，其余法官做出卡里一方的裁决。但出于只有中世纪冰岛法学最优秀的学者才能理解的原因，这是一个错误。莫德应该要求罢免十二名法官，而不是六名。这一法律错误意味着卡里和恩贾尔的另一位亲属不但没有赢得官司，反而面临流放！
卡里·索尔蒙达森 即使是托霍尔也没有办法解决这个问题。相反，他从床上醒来，鲜血顺着腿流下来，给劳·罗克让路。托霍尔尽管是一位受人尊敬的法学家，但显然已经接受了法律手段。当他遇到弗洛西法律团队成员红魔格里姆时，他用长矛刺入该男子，将他的肩胛骨劈成两半。然后一切都崩溃了。像托霍尔这样受重伤的人被动员起来采取行动这一事实激励了卡里一方的其他成员进行战斗。很快，正如卡德里所描述的那样，“穿过法律岩石，武器飞舞，骨头断裂，身体部位被刺穿，至少一名旁观者被一头扔进沸腾的大锅里。” 当议长提出停火谈判时，他的回答是长矛刺穿了他的双腿。当卡里的一名支持者发现艾约夫·博尔沃克森时，这场行动达到了高潮。“奖励他那个手镯，”朋友向卡丽建议。卡丽射出一根长矛，彻底切穿了恳求者的腰部。 第二天早上，在埋葬死者并包扎伤口后，一些审判参与者返回了劳罗克。弗洛西团队的一名成员说出了显而易见的事实：“这里发生了严酷的事件，包括人员伤亡和诉讼。” 没有人会认为卡里诉弗洛西案的审判是典型的中世纪审判，甚至是冰岛的审判。但这次审判确实表明了一个时间和地点与我们今天的法律体系一样痴迷于法律手续。萨达吉特·卡德里(Sadakit Kadri) 在他的优秀著作《审判》中指出，“只要言语不恰当，演讲者就可能面临罚款、案件甚至生命的损失。” 案件的判决很可能取决于法律程序的正确性（或不正确性），也可能取决于实际证词。 战斗审判：“最后的决斗”
一种折磨的变体仍然激发着我们的想象力。你知道的。这是中世纪节日中的重演者在 21 世纪集市上上演的一种严酷考验：战斗审判。战斗审判与中世纪使用的所有其他形式的考验有两个不同之处。首先，大多数考验都是单方面的，只涉及一方。需要两人决斗。其次，对于在大多数形式的磨难中证明自己无罪的被告来说，他或她必须希望自然过程以令人惊讶的方式发挥作用。但在战斗审判中却并非如此，技巧和狡猾可以发挥重要作用。 最后一次伟大的决斗审判发生在 1386 年，地点是巴黎北部的一座修道院，皇室成员、公爵和数千名普通巴黎人聚集在一起观看血腥场面。 说让·德·卡鲁日（Jean de Carrouges）和雅克·勒格里斯（Jacques Le Gris）这两位战斗人员有过一段历史，这有点轻描淡写。曾经，两人是亲密的朋友。事实上，卡鲁日选择勒格里斯作为他第一个儿子的教父。但事情开始恶化。当两人都在阿朗松伯爵皮埃尔的宫廷圈子里时，勒格里斯成为伯爵最喜欢的封臣。伯爵奖励了勒格里斯一份珍贵的遗产和其他恩惠。卡鲁日开始嫉妒，两人成了竞争对手。 卡鲁日爱上了一位诺曼领主的女儿并与她结婚。他的新婚妻子玛格丽特是一个不错的对象。她被描述为“年轻、美丽、善良、懂事、谦虚”。事实证明，马奎里特的父亲曾经拥有一处价值不菲的庄园，他在女儿结婚前三年将其卖给了皮埃尔伯爵。皮埃尔则将备受追捧的庄园交给了卡鲁日的主要竞争对手勒格里斯。 于是卡鲁日对勒格里斯发起了诉讼。他声称，将遗产转让给皮埃尔伯爵是无效的，其原因无需我们在此讨论。最重要的是，卡鲁日辩称，相关土地仍然真正属于他的姻亲。但诉讼毫无结果。 其他土地纠纷随之而来——一方涉及卡鲁日，另一方涉及勒格里斯和皮埃尔伯爵。但 1384 年，卡鲁日和勒格里斯在一次聚会上偶然相遇，两人显然同意冰释前嫌。卡鲁日甚至将勒格里介绍给了他美丽的妻子马奎里特。大错。 两年过去了，有一天，当卡鲁日去巴黎旅行时，勒格里参观了卡鲁日独自留下妻子的一座城堡。这是接下来发生的事情的一个版本。 玛格丽特应门。门环是一个名叫亚当·卢维尔的战士。卢维尔向她询问了有关贷款的问题。然后他宣布——惊喜！——雅克·勒格里斯正在外面等着，他想见你。玛格丽特拒绝了这个提议。卢维尔坚持说：“他热烈地爱你，他会为你做任何事。他真的真的很想见你。” 玛格丽特仍然说不。不管怎样，勒格里斯闯了进来。然后，根据玛格丽特的说法，他向她求婚了。如果他们能够发生性关系并且对此保持沉默，他会投入一大笔钱来提高这个提议。玛格丽特再次拒绝。勒格里斯在卢维尔的帮助下，开始强奸玛格丽特。在离开之前，勒格里斯威胁玛格丽特，如果她告诉任何人，包括她的丈夫，他将杀死她刚刚发生的事情。 几天后卡鲁日回来了，尽管勒格里斯威胁，玛格丽特还是无法保持沉默。她泪流满面地告诉丈夫勒格里斯强奸了她。我们可以假设，当卡鲁日听到这个消息时，他变得疯狂起来。更糟糕的是，玛格丽特告诉她的丈夫她怀孕了，而且不知道孩子的父亲是谁。 卡鲁日决定对勒格里提出强奸指控。但这套衣服有一个问题。首先，有“他说——她说”的一面。玛格丽特是唯一的证人。勒格里斯肯定会否认强奸事件。其次，审理此案的法官不是别人，正是皮埃尔伯爵。伯爵被指派负责解决涉及其封臣的争端。我们可以猜测他会站在哪一边。 事实上，他们的处境如此艰难，卡鲁日和玛格丽特甚至懒得参加诉讼。不出所料，伯爵宣判勒格里斯无罪，并指责玛格丽特“梦见”了这次袭击。 但伯爵的判决可以上诉至皮埃尔宫廷的宗主查理六世国王。卡鲁日猜测传统的上诉会失败，因此提出了另一个计划。这个计划可能会吸引国王和宫廷的娱乐欲望。卡鲁奇提议通过实战审判来解决强奸指控。 比武审判曾经是法国解决争端的常用手段。但到了 1386 年，它们已经变得非常稀有。1306年的一项法律将战斗审判仅限于涉及贵族的死刑案件。卡鲁日可能预计他的想法会被拒绝。但法国宫廷对此很感兴趣。一场好的老式的战斗试炼可能会很有趣。 在法律程序的第二阶段，卡鲁日和勒格里斯以及各自的支持者出现在司法宫，提出正式挑战。在国王法庭（巴黎高等法院，由 32 名地方法官组成的机构）面前，他们各自陈述了各自的指控。卡鲁日指控勒格里斯强奸。勒格里斯指控卡鲁日诽谤。然后他们各自放下了挑战。字面上地。发出挑战是每个人愿意战斗的正式表现。 有趣的是，国王法院决定推迟司法决斗，首先将案件作为普通刑事案件进行审理。刑事审判持续了整个夏天。 但最终，国王法庭做出了裁决——或者不作出裁决。地方法官宣布他们无法做出决定。这必须是一场生死司法决斗。 当你听到“决斗”这个词时，你可能会想到汉密尔顿-伯尔决斗之类的事情。几个男人出于自己愚蠢的原因决定以一种老式的暴力方式算账。但这是一场司法决斗，一种假设上帝会监督并指导结果的严酷考验。在这场司法决斗中，幸存者不仅会幸存，而且会在上帝和法律的眼中得到平反。 现在，悬而未决的不仅仅是两个人的生命。玛格丽特的生活也是如此。因为如果她的丈夫死了，那只能意味着她的强奸指控毫无根据，并且她犯了伪证罪。作伪证是死罪。所以，玛格丽特知道，如果她的丈夫在决斗中失败，她就会立即被烧死在火刑柱上。如果妻子有理由在战斗中为丈夫加油的话，那就是这里了。 就这样，重要的日子到来了：1386 年 12 月 29 日。黎明时分，即活动开始前几个小时，数千名观众开始聚集。他们涌向巴黎北郊一座修道院的比武场。国王也在那里，还有令人印象深刻的公爵们。身着黑衣的玛格丽特坐在马车里俯瞰着田野。
玛格丽特在卡鲁日与勒格里斯决斗前夕向他告别（大英图书馆） 正如埃里克·贾格（Eric Jager）在他的书《最后的决斗》中描述的场景一样，两名战斗人员身着全套盔甲，各骑一匹马，走上战场。每个人都拥有令人印象深刻的武器收藏。他们每个人都拿着长矛、剑、长匕首和重型战斧。卡鲁日向人群复述了他对勒格里斯的指控。然后轮到勒格里斯，他陈述了诽谤罪的指控。他们各自下马，向上帝、圣母玛利亚和圣乔治宣誓。誓言是整个过程的关键部分，它确保上帝的判断——而不仅仅是他们自己的比武技巧——将决定决斗的结果。 国王的指示已被宣读。协议的本质是这样的：任何跑到场上干扰决斗的人都会被处决，而任何通过喊叫干扰决斗的人都会被砍掉手。毫无疑问，有效的人群控制措施。然后就是表演时间了。 马匹以适当的距离列队。元帅发出信号。两个人互相冲锋。在第一次通过时，他们的长矛击中了，但没有造成任何伤害。在第二次通过时，他们用装甲头盔互相攻击。他们第三次转身冲向对方，击中对方的盾牌并击碎了双方的长矛。斧头在第四轮出现。他们用斧头互相砍杀，直到勒格里斯设法用斧头刺穿卡鲁日的马的脖子，将其斩首。那匹可怜的马绊倒在地，卡鲁日跳了下来。他冲向勒格里斯的马并剖开它的内脏。（即使不是战斗人员，你也必须同情无辜的马匹。） 是时候拔出刀剑，徒步战斗了。这两个人刺击、招架以及所有其他你用剑所做的事情。这持续了几分钟。勒格里斯成功刺伤对手的右大腿后获得了优势。但卡鲁日的故事还没有结束。他将勒格里斯摔倒在地，如果你穿着很重的盔甲，这不是一个很好的地方。卡鲁日左右刺向对手，但他一无所获——盔甲对于剑来说太坚韧了。于是他撕下了勒格里斯的面罩，并对他的老对手大喊大叫。承认你的罪行吧，你这个恶魔。勒格里斯喊道：“以上帝之名，冒着灵魂被诅咒的危险，我是无辜的！” 就可以了。卡鲁日拿出匕首，刺穿勒格里斯的脖子，杀死了他。 玛格丽特看着这一切，心里松了口气。但在胜利者收到妻子的祝贺之前，他被侍从包扎起来，走向国王。他跪在国王面前并接受了一千法郎的奖金。卡鲁日一瘸一拐地走开，鞠躬并拥抱他的妻子，人群大声欢呼。最后，幸福的两人从马术场骑马前往巴黎圣母院，感谢上帝为他们伸张正义。 至此，法国的战斗审判落下帷幕。法国政府再也不会批准司法决斗。 我们在本次讲座中研究的每一项试验都非常出色。尸体主教会议因其怪诞而异常，对诺曼底的艾玛的严酷审判因其报告的结果和被告的崇高地位而异常，而战斗审判因其所代表的内容而异常，这是判决案件系统的最后一个伟大例子基于上帝足够关心结果以产生公正结果的假设。每一次审判对于现代人来说都是疯狂的，但中世纪男女的思维方式显然不是现代的。他们相信上帝会永远注视并修补他的创造物。 一个时代的终结 早在九世纪，严酷审判就受到了批评。怀疑论者质疑上帝是否真的有很大兴趣介入以确保每一次考验都如其所愿。查理曼一定注意到了这些批评，他下令“让所有人毫无疑问地相信这场磨难”。正如历史学家罗伯特·巴特利特（Robert Bartlett）所观察到的，如果没有怀疑者，这条诫命就几乎没有必要。 到了十二世纪末，对苦难的批评声越来越大。如果神不想经历苦难，难道他就不能确保正义吗？难道苦难不是多余的吗？假设我们可以通过自己制定的测试来确定上帝的旨意，这不是自以为是吗？难道一个有罪的人就不能使用魔法来假装自己无罪吗？难道上帝有可能只是选择袖手旁观而不进行干预吗？如果一个有罪的人坦白了，难道不应该洗清他们的罪孽，并让他们在严酷的考验中证明自己是无辜的吗？如果 3 名嫌疑人轮流从热熨斗上行走，结果会怎样——第三个也是最后一个行走的嫌疑人被判无罪的机会不是更大吗？圣经中到底哪里支持这整个考验的概念？ 这些批评的声音开始在最高层听到。1199年，教皇英诺森三世批准了刑事案件的新审理方式：法官可以自行对犯罪行为进行调查，甚至了解被告的思想。新的程序被称为“调查”。十六年后，即 1215 年，第四次拉特兰会议禁止牧师用火或水祝福苦难。严酷审判的时代即将结束。 |
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