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《大元敕藏御服之碑》正奉大夫中书参知政事臣赵世延奉勅撰。集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉勅书。翰林学士承旨光禄大夫知制诰兼修国史平章政事秦国公臣李孟奉勅篆额。 《大元敕藏御服之碑》是由大夫中书参知政事臣赵世延奉命撰写的。集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉命书写。翰林学士承旨光禄大夫知制诰兼修国史平章政事秦国公臣李孟奉命篆刻。 皇元德肖上天，太祖圣武皇帝握符龙朔，辟宇垂统，历太、定二宗，至宪宗御极，世祖以太弟之亲抚临方夏，分地关辅，渊龙于六盘之三年，政教聿修于内，六师戡夷于外。逮入继大统，定鼎幽燕，隖夷瘴海，穷发竺乾，莫不大觐琛贡，若运肘足以达腹以，故为治益隆，然其册庙胜恢鸿业，实繇关辅发之。 皇帝以至高无上的德行得到上天的垂爱，太祖圣武皇帝握着统治权杖，开创了大元帝国的历史，继承了太宗和定宗的衣钵，直至宪宗继位，国家达到了极盛的繁荣。世祖因为与太弟的亲缘关系，亲自前往边疆抚慰方夏，分地设立边防，使得国家内外政教兴盛，六军战胜夷族。接着继承大统，定都于幽燕，开拓了边疆，征服了夷瘴之地，使得国家疆域辽阔。各地的贡献和进献无不盛大，就像运筹帷幄，达到了极致。因此，治理国家更加兴盛，但这一切的成就都离不开关辅的发挥作用。 列圣承承，宜兹致孝思而无斁也。至元仓龙甲午，成宗践祚，恪绳祖武，协羹墙之思，兢业万几，期底至治。大德癸卯春仲初夕，恍然梦游于金阙之庭，跸者曰：是为歧郊之终南也。既旦，诹诸左右，审谛临幸，则为终南重阳万寿宫。昔尝隶凤鸣，廷臣齐咨，咸以为吾君追孝先帝，精诚所由致。翼日，敕尚衣出尝所御服一袭，遣集贤大学士臣献可、近侍臣把海等，驲置于是宫。 列圣承承，应当怀着孝思并不厌倦。至元年间，成宗登基，虔诚继承祖先的武德，与群臣共同思考国家大计，勤勉努力，期望能够实现治理的最终目标。大德癸卯年春季初夕，我仿佛在金阙之庭中梦游，前来问询的人说：这是歧郊的终南之地。天亮后，我询问左右侍臣，详细了解情况后，确认这是终南重阳万寿宫。昔日曾经听闻凤鸣之事，廷臣纷纷咨询，一致认为我君追思孝先帝，是出于真诚之心。次日，我下令尚衣出去品尝我所穿的一件服装，派遣集贤大学士臣献可、近侍臣把海等人将其放置在这座宫殿中。 其经教事辅道体仁文粹开玄真人臣德彧钦承欢趋合羽，襡肃坛墠，俨恪祝厘，对扬天休。适久不雨，昧爽竣事，玄云砰霆，甘泽周霈，动植怿茂，人心感和。使者归福于上，臣德彧极祀龛殿仿像，宸居如觐，清光肃穆，南乡寅奉御服而宝滕之。岁丁未，成庙宾天，又七祀，延祐改元，臣德彧进神仙演道大宗师，嗣教长春，请于太保领集贤院事臣国枢、集贤大学士臣邦宁以颂述之辞。 经过教化，辅佐道义，体现仁德文明的精髓，开启了玄妙真实的臣德彧钦佩，追随着喜悦而融合的步伐，庄严肃穆地祝福着天地。然而，长时间没有雨水，天空昏暗，工作完成，玄云炸雷，甘泽周围涌现，动植物茂盛，人们的心灵感受到和谐。使者回报上天获得福祉，臣德彧极尽祀龛殿仿像，庄严地供奉，清明的光芒庄严肃穆，南方的乡里奉献着服侍和宝滕的。在丁未年，成庙宾天，又举行了七次祭祀，延祐改元，臣德彧向太保领导集贤院事的臣国枢、集贤大学士臣邦宁请颂述神仙演道大宗师的辞章。 上闻，命臣世延执笔以记，集贤学士臣孟頫书之，平章政事臣孟篆额。臣世延承命，悚悸不得，以綦陋辞，谨叙陈颠末，庸侈丕显丕，承之谟烈，因言天人交际若影响也。夫御群化者天也，子兆民者君也，宰万事者理也。君者所以承天御群化，理者君所由执以为治者也。天理无二致，人心之所同，得征乎人，以验于天，顺乎理，斯得天矣。故曰天人之际，感与应而已矣。 皇帝听闻，命臣世延拿起笔来记录，集贤学士臣孟頫书写，平章政事臣孟篆题字。臣世延接到命令，心悸不安，用简陋的辞章，谨慎地叙述了事情的起因和经过，庸俗和奢侈的现象显而易见，承接了前人的谋略和勇猛，同时也谈及了天人之间的交际如影响一般。君主统治众生，是天命所赋予的，子民是君主的臣子，宰执万事是为了治理。君主是承担着天命来统治众生，宰执是君主依靠的来治理的工具。天的理念是没有二义的，人心都是相同的，通过征询人们的意见，来验证是否符合天的意愿，顺应理念，这样才能得到天的支持。因此说，天人之间的交际，只要感应和应对就可以了。 匹夫且不违，而况君国子民巍然立极者乎。精神，念虑思肇造之艰，怀嗣服而无逸不追八骏而神游于先帝渊潜汤沐之地，兹非孝弟之至通于神明者乎。休征既苻，发自天衷，爰授御服，藏诸名山，以示天下后世。不省方而观民设教之化寓，不封禅而增高益厚之礼备，方之桥山弓剑亭亭云云远矣。兹洪惟先朝深宠之泽，覆露生养，统元引年，至大德间，几五十年，重离迭耀，万邦欢康，雨晹罔愆，祯嘉仍逼。 匹夫都不敢违背，更何况君国子民巍然屹立于至高之位呢。精神的力量，思虑的艰辛，是创造之始。怀着对祖先的崇敬之心，不知疲倦地追求卓越，如同驾驭八匹千里马，神游于先帝深沉的智慧之地，难道这不是孝弟之道通达于神明的表现吗？休征既苻，发自天心，因此赐予御服，藏于名山之中，以示给天下后世。不仅仅是封禅，更是增加了高益厚之礼仪，桥山的方形，弓剑的亭亭，云云的遥远景象。这是先朝深受宠爱之恩泽，覆盖生养，统领岁时，至大德之间，已经将近五十年，重重离别交替辉映，万邦欢欣鼎盛，雨晴无一瑕疵，祯嘉仍然接踵而至。 当时天子端拱于上，颛其；非光于四海无所不通者乎。方今圣天子以仁孝治天下，光岳昭宁，万类兹遂，然犹宵旰寅畏，鉴于烈祖成训，新文明以饰太平之盛，盖将扬耿光播休懿以示悠久，兹非继志述事绎隆圣绪于无疆者乎。古称雍积高为神明之隩，重阳仙翁濬全真之源，滥觞甘河，旁魄衍溢，六传至开玄，会众流而导其归壹，以虚诚自持。在嗣教之秋，蒙被非常之宠，数炳蔚乎兹山兹宫，亦岂非寂感之妙能致之者乎。 当时天子端坐于上，智慧卓越，无所不通。如今圣天子以仁孝治理天下，光辉照耀着岳昭宁，万物皆得以顺遂。然而，仍然夜以继日地畏惧，鉴于烈祖的教诲，新的文明来装饰太平盛世，将扬耿光，传播休懿之道，以展示其悠久的传承。这不正是继承志向，叙述事迹，继承圣绪于无尽的延续吗？古时称雍积高为神明之所在，重阳仙翁是全真道的源头，滥觞甘河，旁魄衍溢，六传至开玄，众人流转而将其归于一体，以虚诚自持。在嗣教之秋，蒙受非同寻常的宠爱，数次炳蔚于这山，这宫，难道不是感受到寂静的奇妙，能够达到这种境界吗？ 继治清虚无为者，盍思乎兵车租庸不征力于县官，而又崇尚若是，其显其隆，抑修而玄默之道，将由希微凝寂，鞠躬揭虔，效华封人，祝皇祚于亿万维年，庶乎合于天保之诗矣。臣世延谨拜手稽首而献颂曰：于铄皇元，允集大命，笃启世祖，丕乘景运。于时渊龙，于秦之中，于以肇师，载缵武功。 继承治理清虚无为的道路，何不思考兵车租庸不征于县官的力量，同时又崇尚若是，显现其伟大和光荣。修行玄默之道，将由希微凝寂，鞠躬揭虔，效仿华封之人，祝愿皇祚亿万维年，以符合天保之诗。臣子谨以拜手稽首之礼献上颂词，称颂皇帝的伟大，充分展示了世祖的启迪和景运的荣光。在那个时代，有着深不可测的龙脉，承载着秦国的中心，开创了伟大的师表，传承了无数的武功。 奕世重光，践修惟人，逮我成庙，克承克继。明明梦寐，远幸于兹，俾藏御服，以永时思。至元之政，化薄海外，施于大德，制而不宰。礼备而举，乐和以众，天降其祉，神荐其体。精诚潜孚，三五协治，匪曰盈成，孝思攸致。 在这光辉的世代中，皇帝践行修身养性的道路，直至我成为庙堂之主，继承并延续前人的伟业。这是我明明白白的梦想，远离幸运降临于此，使我能够珍藏御服，永远怀念这段时光。至元时期的政治，将文化传播到海外，施行于伟大的德行之中，治理而不压制。礼仪完备而受到推崇，音乐和谐而受到众人喜爱，天降福祉，神明赞赏。精诚潜心，三五协同治理，不是说已经完美无缺，但孝思之心却是真挚致力的。 维今天子，懿恭渊仁，寰宇时雍，为元之春。犹为翼翼，茂阐祖训，迄贞厥苻，以赞攸应。穆穆祖宗，陟方帝庭，何以侑之，广张钧天。河山百二，麾斥指顾，风马云耕，翩其来下。终南琳宇，若宸戾存，辟朝委裘，百灵骏奔。鼓钟万年，帝力是恃，播之颂诗，永诏来世。延祐二年三月三日。 今天的君主，以仁慈和敬畏之心，治理着广袤的天下，成为元之春。仍然谨慎小心，广泛宣扬祖训，始终保持忠诚，以赞美和回应祖先的期望。庄严的祖宗，登上方圆的帝庭，如何能够享受到呢？广张威严的权杖，指挥着河山百二，风马云耕，轻盈地降临。终南山上的宫殿，如同宸居一般庄严存在，朝廷中的群臣佩戴着朝服，百灵骏马奔驰。鼓钟敲响万年，皇帝的力量所依仗，传播着颂诗，永远传诏给后世。延祐二年三月三日。 《大元敕藏御服之碑》 赵孟頫 / 小楷 翻刻民国拓本
【1】大元敕藏御服之碑；正奉大夫中书参知政事臣赵世延奉勅撰。集贤学士资德大夫臣赵孟頫奉勅书。
【2】翰林学士承旨光禄大夫知制诰兼修国史平章政事秦国公臣李孟奉勅篆额。皇元德肖上天，太祖圣武
【3】皇帝握符龙朔，辟宇垂统，历太、定二宗，至宪宗御极，世祖以太弟之亲抚临方夏，分地关辅，渊龙于六盘之三年，政教聿修于内，六
【4】师戡夷于外。逮入继大统，定鼎幽燕，隖夷瘴海，穷发竺乾，莫不大觐琛贡，若运肘足以达腹以，故为治益隆，然其册庙胜恢鸿业，实
【5】繇关辅发之。列圣承承，宜兹致孝思而无斁也。至元仓龙甲午，成宗践祚，恪绳祖武，协羹墙之思，兢业万几，期底至治。大德癸卯春
【6】仲初夕，恍然梦游于金阙之庭，跸者曰：是为歧郊之终南也。既旦，诹诸左右，审谛临幸，则为终南重阳万寿宫。昔尝隶凤鸣，廷臣齐
【7】咨，咸以为吾君追孝先帝，精诚所由致。翼日，敕尚衣出尝所御服一袭，遣集贤大学士臣献可、近侍臣把海等，驲置于是宫。其经教
【8】事辅道体仁文粹开玄真人臣德彧钦承欢趋合羽，襡肃坛墠，俨恪祝厘，对扬天休。适久不雨，昧爽竣事，玄云砰霆，甘泽周霈，动植
【9】怿茂，人心感和。使者归福于上，臣德彧极祀龛殿仿像，宸居如觐，清光肃穆，南乡寅奉御服而宝滕之。岁丁未，成庙宾天，又七祀，延
【10】祐改元，臣德彧进神仙演道大宗师，嗣教长春，请于太保领集贤院事臣国枢、集贤大学士臣邦宁以颂述之辞。上闻，命臣世延执
【11】笔以记，集贤学士臣孟頫书之，平章政事臣孟篆额。臣世延承命，悚悸不得，以綦陋辞，谨叙陈颠末，庸侈丕显丕，承之谟烈，因言天
【12】人交际若影响也。夫御群化者天也，子兆民者君也，宰万事者理也。君者所以承天御群化，理者君所由执以为治者也。天理无二
【13】致，人心之所同，得征乎人，以验于天，顺乎理，斯得天矣。故曰天人之际，感与应而已矣。匹夫且不违，而况君国子民巍然立极者乎。
【14】精神，念虑思肇造之艰，怀嗣服而无逸不追八骏而神游于先帝渊潜汤沐之地，兹非孝弟之至通于神明者乎。休征既苻，发自天
【15】衷，爰授御服，藏诸名山，以示天下后世。不省方而观民设教之化寓，不封禅而增高益厚之礼备，方之桥山弓剑亭亭云云远矣。兹
【16】洪惟先朝深宠之泽，覆露生养，统元引年，至大德间，几五十年，重离迭耀，万邦欢康，雨晹罔愆，祯嘉仍逼。当时天子端拱于上，颛其；
【17】非光于四海无所不通者乎。方今圣天子以仁孝治天下，光岳昭宁，万类兹遂，然犹宵旰寅畏，鉴于烈祖成训，新文明以饰太平之
【18】盛，盖将扬耿光播休懿以示悠久，兹非继志述事绎隆圣绪于无疆者乎。古称雍积高为神明之隩，重阳仙翁濬全真之源，滥觞甘
【19】河，旁魄衍溢，六传至开玄，会众流而导其归壹，以虚诚自持。在嗣教之秋，蒙被非常之宠，数炳蔚乎兹山兹宫，亦岂非寂感之妙能
【20】致之者乎。继治清虚无为者，盍思乎兵车租庸不征力于县官，而又崇尚若是，其显其隆，抑修而玄默之道，将由希微凝寂，鞠躬揭
【21】虔，效华封人，祝皇祚于亿万维年，庶乎合于天保之诗矣。臣世延谨拜手稽首而献颂曰：于铄皇元，允集大命，笃启世祖，丕乘景运。
【22】于时渊龙，于秦之中，于以肇师，载缵武功。奕世重光，践修惟人，逮我成庙，克承克继。明明梦寐，远幸于兹，俾藏御服，以永时思。至元
【23】之政，化薄海外，施于大德，制而不宰。礼备而举，乐和以众，天降其祉，神荐其体。精诚潜孚，三五协治，匪曰盈成，孝思攸致。维今天子，
【24】懿恭渊仁，寰宇时雍，为元之春。犹为翼翼，茂阐祖训，迄贞厥苻，以赞攸应。穆穆祖宗，陟方帝庭，何以侑之，广张钧天。河山百二，麾斥
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