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嗯……说句得罪人的话，如果不是有“医圣”这个名号，张仲景和他的《伤寒论》根本不会获得如此高的历史地位 因为从春秋到两汉，重要的中医古籍车载斗量，《伤寒论》无论从理论体系还是临床价值都算不上出彩 你知道张仲景怎么得的“医圣”这个“职称”的吗？ 可不是什么东汉末年他做出多大贡献，或者写出了《伤寒论》被世人敬仰才得了“医圣”的名号 《史记》和《后汉书》里关于两汉三国时期中医的记载只有扁鹊、华佗、淳于意、郭玉等寥寥数人，张仲景根本不在其列 张仲景第一次有自己正式的传记，是700多年后的唐朝甘伯宗写的《名医传》里，里面的记载的张仲景可以徒手“穿胸以纳赤饼”，堪称现实版魔罗 也就是说在同时代的人看来，张仲景这个人根本上不了台面，都不值得为其列传，甚至很可能都不存在这个人，只是后世人杜撰而已 那张仲景和他“医圣”这个名号到底是哪来的呢？ 这就得提到《明史》 距《明史》记载，嘉靖二十五年，明藩唐王和当地的一些中医共同在南阳城东建了一座医圣祠，在医圣祠里祭奠了历史上的十大名中医，其中就有张仲景 后世在当地考古时又发现了一块石碑，上书：
咸和五年就是公元330年的晋朝 后世一看，这才知道原来张仲景的名号原来是“医圣” 但晋朝和两汉隔了500多年，也仅有晋朝的太医令王叔和皇甫谧对其有过记载 二人对张仲景的评价也不见得多厉害 王叔和对其的评价是：
而皇甫谧对张仲景的评价是：
你要看过《扁鹊仓公列传》、《三国志·华佗传》或者《后汉书·郭玉传》就会知道知道那个年代对真正厉害的中医评价有多牛叉，远不是张仲景能比的 当然，张仲景“徒手穿胸”的能耐比那几个神医强，起码打仗是一把好手 所以如果不是那块碑上“医圣张仲景”的记录，后世人大多不知道有他这么号人物存在 其著作《伤寒论》也就不会成为“天然正确” 想想也是嘛 但凡张仲景的《伤寒论》有吹嘘的一半那么厉害，东汉末年大瘟疫期间，张仲景家里也不会死掉三分之二的人 如今临床医学上更是没有《伤寒论》的地位，只能成为四大经典当课外读物打发时间罢了 |
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