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古人说：“天上乌飞兔走，人间古往今来”。兔子，在我国古代被视为祥瑞之兽，常出现在各种神话传说之中，被人们赋予了美好的寓意。传统上兔被视为多子的动物，因此，在许多古代文化中，它们常常与女性、繁殖、生育、月亮及其运转轨迹紧密联系在一起。 从我们祖先留下的那么多跟兔子有关的文物中，就可以知道古人对于兔子的喜爱程度。兔被作为悠久的民俗文化符号，历代都有大量描绘生肖形象和象征意义的文化遗存。 PART01 迄今为止发现最早的兔形玉器出土于马鞍山凌家滩遗址，该遗址是一处距今5800年至5300年前的新石器时代中心聚落遗址。兔头微微仰起，两只耳朵贴在脊背之上。尾巴上卷，后足抬起。下部长条形的凹边上有4个圆孔。这件兔形玉器很有可能是一件玉梳背，是梳子的组合件。
商代开始兔的形象逐渐多起来，且以玉兔为主，多出土于晚期墓葬。
妇好墓中的玉兔呈黄褐色， 扁平体，作一奔兔之形。首略昂， 双圈大眼，张口露舌，鼻翼系刻出，长耳后竖，肥躯翘尾，足前屈，爪、趾毕露。前足处钻一孔，可用于穿系佩挂。玉兔始见于殷商，商周时较为流行。 玉璇玑
现存中国社会科学院考古研究所 墨玉兔形珮
现存天津博物馆 戈已簋
现存故宫博物院，两只簋耳是兔子头，十分少见 兔尊
于山西曲沃晋侯墓地M8出土，现藏山西青铜博物馆 西周兔尊
现藏于山西博物院，1992年在曲沃县北赵村晋侯墓地M8出土。兔身两侧饰三层依次凸起的圆形纹饰，由里向外依次是涡纹、四目相间的斜角雷纹和勾连雷纹。以兔作为尊的器形，在青铜器中较为罕见。在该类器物内部曾发现树叶状残留物，可能用于制酒或过滤酒渣，说明兔尊应该是古代的酒器。 西周兔纹铜觯
1964年出土于在洛阳北窑村西周墓，其高12.6、口径8.3、底径7.2厘米。呈椭圆形，侈口，束颈，鼓腹，圈足。颈饰一周逼真的浮雕兔纹，上下界以两周凸弦纹为边。兔作半蹲踞姿势，长耳斜竖，短尾翘起，阴刻圆眼，中间点睛，口微张，似俯首吃草状。腹内底部铸一“戈”字，应为族氏。
颈部的八只小兔子或相对而视或相向追逐，妙趣横生，较为罕见。纹饰风格上的悄然变化表明，西周青铜器已经从商代时期的凝重繁缛走向活泼自然。 西周双兔车軎 双兔立于軎筒之上，两兔反向，臀部相连，俯首曲腿，圆目，长耳，圆腹，腹中空，腹外饰云纹。軎筒两端的口径粗细不等，筒中部横向有一圆孔。车軎是古代车上的重要部件，“軎”位于两个车轮的外侧，用于固定车轮，将軎套于轴的最外端，防止轮子脱落。双兔车軎铸造精良，造型生动活泼，兔的形象写实。 春秋战国、两汉时期已出现“玉兔捣药”的神话形象，这最早记录见于汉乐府《董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。” 而且在汉代画像石上也能见到玉兔捣药的形象，一只或数只兔子拿着杵在捣药。这和明清时期的玉兔捣药几乎没有变化，可见从此时开始，这种已经成为固定形象流传下来。 月宫图
睢宁县张圩出土的汉画像石月宫图，上刻西王母手持仙药坐在榻上，两只玉兔忙碌着捣药，它们身边的蟾蜍正在将捣碎的药末滚成药丸，西王母展示着制作好的仙药。在汉代，人们渴求长生不死，想要寻找神仙世界，幻想自己能够像神话传说中的嫦娥一样，吃了长生不老之药羽化而登仙。传说中的西王母掌管着不死之药，吃了可以长生不死，为其捣药制作不老仙丹的是两只玉兔。玉兔由于常年待在西王母的身边，不仅拥有制造不死药的能力，同时也能够长生不老。因此，人们在墓中的汉画中描绘西王母和玉兔，其目的就是为了让死者能抵达长生不死的神仙世界。 天方地圆图汉画像石拓片
汉代人把兔子视做制作长生不老药的仙兔，兔子在桂树下用研钵来捣碎药品。在徐州出土的汉画像石中，有许多兔子的形象。圣旨博物馆展示的一幅天方地圆图汉画像石拓片中，画面左有月亮，月中有玉兔和蟾蜍，右有太阳，中有金乌鸟，中为外方内圆图案，四周刻有祥禽瑞兽（朱雀玄武）。 |
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