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中国社会自古有一句俗话，说男怕入错行，女怕嫁错郎。这后一句其实不仅仅对女人适用，对男人一样有着强烈的警醒作用。 若然我们在择偶的事情上疏忽，可能换取的便是下辈子哭也哭不尽的眼泪。 择偶，这件事看似容易，但是对现在的年轻人却极其困难。 他们要找一个配偶，但是他们却不知道到底要找一个什么样的配偶。那个他们心中理想的配偶形象隐隐约约留存在他们心里，模糊而不可见。 “哎，你到底喜欢的女孩是哪一类？” 如果你这样问一个大龄男人，他跟你描述了大半天，你依然不知道具体指哪一类。同样的，你若问一个到了结婚年龄而没结婚的女孩子，她也同样会说一样的话。 说不出来未来的配偶究竟是啥样，反正就是感觉，感觉好就行。 这是现实社会中很多男女婚恋中极大的障碍，他们的确不知道自己要什么，他们没有一个明确的择偶标准帮助他们找到合意的配偶。 亚伯拉罕年老得了一个儿子以撒，到以撒成年以后，亚伯拉罕开始操心起儿子的婚事来了。 怎么办呢？ 亚伯拉罕选择儿媳妇的标准很明确，那就是绝不让自己的儿子娶当地迦南地的女子为妻，因为她们的风俗邪恶，女子不圣洁。 故此，亚伯拉罕开始筹划从自己的本家给以撒找个妻子。 我读到这里的时候很感动。 当亚伯拉罕处于一个不圣洁的环境时，他没有妥协于不圣洁的社会环境。他选择儿媳妇的标准很明确，那就是必须圣洁。 可是，迦南地没有圣洁的女子，你能咋办？ 就像我大学的时候，当我在宿舍谈到圣洁的话题时，我说我当然希望我未来的妻子是处女。 这时候，我宿舍的同事开始露出讥笑的目光，而后说道：“那你只能去初中生里面挑。或许再过些年，你得从小学生里面挑。” 的确，这个问题也同样摆在亚伯拉罕的面前，他周边几乎没有圣洁的女子可做他儿媳妇，怎么办呢？ 要不妥协吧？娶就娶了吧？反正都是过日子，圣洁与不圣洁，这有那么重要么？ 罗得就妥协了。 他们住进所多玛之后，两个女儿也大了，该嫁人了。 可是，这所多玛里面去哪里找一个圣洁的好男人呢？ 哎，那算了，嫁就嫁吧，反正都是过日子，这也没啥的。 于是你该明白，为什么当时有男人进入罗得的家，但是所多玛人要与那男人行淫之时，罗得提出甘愿让自己女儿代其受辱的主意。 因为罗得在圣洁的观念上已经无所谓了。 于是这两个人在子女婚配的问题上出现截然不同的态度。 亚伯拉罕决意不让自己的孩子以撒娶当地的女子为妻，而罗得则随意让自己的两个女儿嫁给了当地所多玛的男人。 结果呢？ 亚伯拉罕千里迢迢安排自己的仆人回到自己本家，为以撒找到了圣洁善良的利百加做以撒妻子。
当利百加骑着骆驼而来之时，那是一副美丽的画面。可这副画面完了之后，经里一再强调他们是在结了婚之后才按照婚姻的原则同房。 这段话对于现今的社会岂没有警醒的作用呢？ 那么罗得的女儿怎么样了？ 罗得的女儿嫁给所多玛的男人之后，她们的思想意识已然受到淫乱风气的影响。因此，当她们和父亲从被毁灭的所多玛城市跑出来，与父亲住在山洞里时，她们担心没有男人亲近她们，于是竟先后灌醉自己的父亲，与其同房乱伦。 亚伯拉罕与罗得对比一番，你是否觉得凄凉呢？ 故此，择偶最重要的标准不是看一个人经济条件好不好，不是看一个人工作稳定不稳定，更不是看一个人长得帅不帅，漂亮不漂亮。 择偶最重要的标准，你要看此时的她或他圣洁吗？ 亲爱的弟兄姊妹，我这里用词是此时的他或她，不是曾经的他或她。因为那些因真理而改变的，旧事已过，都成为新的了。 那些当年嘲笑我应该去初中生里面找处女的舍友，他们可能想象不到，我根本不需要焦虑我找不到一个好姑娘。 因为，一个人若然还有那么一点圣洁的观念，一个人若然还想活在圣洁之中，他一定会像安徒生童话中的《拇指姑娘》一样最终找到属于自己的王子。 亚伯拉罕是何等信心的人，给自己的儿子娶个好女子，这种事同样用信心就能办到。 故此，亲爱的读者朋友，亲爱的弟兄姊妹。若然你没有结婚，愿你在这不圣洁的时代持守你圣洁的心志，追求你心目中圣洁的姑娘或小伙子。 要相信，只有圣洁的两颗心相遇，爱情才能有真正一对一的情感交融。 否则，病毒就会入侵我们的婚姻，让我们痴迷于性，变得像罗得的女儿那样堕落而不知何为羞耻。 故此，我相信你能明白择偶最重要的标准是什么了！ |
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