|
看到皮波舜为这本书写的序言，就已经决定要看下去了。这应该是迄今为止我看到过的写的最好的序言了：与神对话的西方文化和人类生态，因为神的无处不在而愉悦自在。人与人之间虽说来往不多，但并不孤独；与人对话的中国文化和浮生百姓却因为极端注重现实和儒家传统，由于其社群、地位和利益的不同，由于人心难测和诚信缺失，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友不多，反倒生活在千年的孤独之中。怎么会有人能够如此直白准确而又优美地描述出不同文化、信仰下的人的生活状态？序言的每一句话都字字珠玑，完美无瑕。 “小说的情节关系和人物结构，所有的社群组织和家庭和谐，乃至于性与爱情，都和人与人能不能对上话，对的话（拙见：可以写成对话内容能否）能不能触及心灵、提供温暖、化解冲突、激发情欲有关。话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，孤独和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形产生了。”这一段怎么会如此一针见血，掷地有声？皮波舜简直是个天才！！！ “由此，我们忽然发现，中国人为什么活得这么累。”看到这里，我也突然停下来问自己：是啊，中国人为什么会活得这么累？在那一瞬间，或许是哪根筋搭错了，我突然想到了余华的《活着》和《第七天》，或许人活着，就注定是疲累的吧。 “这种累，犹如漫漫长夜，磨砺着我们的神经祖祖辈辈”大概表达的意思就是中国人生来就是累的，从我们的祖辈开始吧。 “为了摆脱这种孤独，书中的人们努力制造着声响和热闹。……但无法改变本书人物的命运。就像今天，我们的民族还在继续为此付出巨大的成本和代价一样。不管你导演了多大的场面，也不管你举行了多少个庆典。…阅读本书是沉重和痛苦的，它使我们徘徊在《论语》和《圣经》之间徜徉，在与神对话还是与人对话的千年思考中徘徊…”人所做的每一个选择都是在对抗孤独，与人交往的过程中，特别害怕自己无趣，所以殚精竭虑绞尽脑汁让自己变得所谓“有趣”，好像这样就可以摆脱无趣与孤独。殊不知孤独才是人生的常态，随着岁月的流逝，我们终归要一个人面对很多问题。有时候享受孤独，才是对抗孤独的良方。 即便不看本书，也推荐大家找来序言细细品味一番！ “可世上啥最毒？就是人的心。人心毒不是说它狠，是大家遇事都不往好处想，盼着事坏”这一句跟《来自星星的你》里面千颂伊对女二说的那句“人性就是如此，看到别人比你爬得高，不是说我也要去那里，而是对别人说，你下来吧下来吧，也到这泥潭里来吧。”异曲同工啊！秦曼卿真的是被明清小说戕害了。 杨百顺因为丢了羊怕回家被老杨打于是睡在打谷场，无意间救了老裴一命，时隔多年，杨百顺酒后壮胆气势汹汹地跑去马家庄要杀老马却在打谷场遇到了因父亲外出不在家，害怕后娘拿大针扎自己不敢在家过夜的来喜。这世上，真的存在轮回吗？ 既然是坏事，就让它坏到底，不单是为自己解气，也为没见过面的姜虎报了仇。吴摩西一下觉得自己长大了。也一下发现自己的内心，还有闪亮的一面；原来闪亮的一面，就是狠毒的一面。想到老詹为杨百顺取名摩西的时候，是想到了摩西带领以色列人民东征，而杨摩西在变成吴摩西以后，面对老詹的死亡，或许明白了这个名字的寓意吧。 一碗羊肉烩面激起了吴摩西思乡的情愫，意料之外又情理之中。巧玲的走失对杨百顺无疑是致命的打击，可是这种打击背后的原因是二者之间的情感真的到了近乎亲情的程度，还是没了巧玲，杨百顺又要孑身一人了？ 书中出现了很多个村庄，也出现了很多做着各种各样小本买卖的人，老丁、老尤，老姜、老詹，这些人或许出现过一次、两次或者几次后就再也没有出现过，而作者也没有交代这些人的结局，甚至是吴摩西还是杨百顺的时候，他的家人老杨、杨百利和杨百业的生活状态，也都在吴摩西走出延津后戛然而止，音讯全无。有些人在有些人的生活中出现过，然后又悄无声息的离开，离开的人默不作声，被离开的人毫无察觉，即便是家人，也仅仅互相陪伴走一段路。而有些人或许我们与TA从无交集，我们只是从从他人口中知道这个人的存在，仅仅凭着这些听说，就对这个人念念不忘，就像吴摩西对擅长喊桑的罗长礼怀有的执念一样，在走出延津的那一瞬，将名字改成了与那个素昧谋面的人相同的名字。 对于吴摩西来讲，罗长礼是他的白月光和朱砂痣。虚无缥缈般的存在却影响了他的一生，从择业到婚姻，穷期一生都在流浪、寻找对抗孤独的方法，或许是他自己内心不够丰盈，需要外界的肯定才能够评估自己的价值，又或许他本就是喜欢漂泊的人，居无定所，随遇而安，无论何种原因，他注定了要一生流浪。 七十年后，同样是为“寻找”出逃妻子的牛爱国，在机缘巧合下发现他与吴摩西千丝万缕的联系，于是一个假找找七十年前的另一个假找，变成了真找。牛爱国因为一句永远无法知晓内容的话踏上了漫漫寻找之路，也真的算是“一句顶一万句”了。 从杨百顺到杨摩西再到吴摩西，从罗长礼到牛爱国，这种孤独真可谓跌宕百年！ |
|
|
