（两材料）（节俭）司马光《训俭示康·吾本寒家，世以清白相承》、《贞观政要·节俭·贞观元年，太宗谓侍臣曰》阅读训练

阅读下面的文言文，完成下面小题

材料一：

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。平生衣取蔽寒，食取充腹。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称'与其不逊也宁固’；又曰'以约失之者鲜矣’；又曰'士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也’。古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”

近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行、五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；肴止于脯醮、菜羹，器用瓷漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果、肴非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。常量月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之以为鄙吝故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎！风俗颓败如是，居位者虽不能禁，忍助之乎！

御孙曰：俭，德之共也；侈，恶之大也。共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

（节选自司马光《训俭示康①》）

材料二：

贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物情。昔大禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨仇者，物情所欲，而众所共有故也。秦始皇营建宫室，而人多谤议者，为徇其私欲，不与众共故也。朕今欲造一殿，材木已具，远想秦皇之事，遂不复作也。自王公已下，第宅车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。

（节选自《贞观政要·节俭》）

[注]①康：司马光之子司马康。

10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

人争A非之B以为C鄙吝D故不随俗E靡者F盖鲜矣。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A. 病，文中指弊病、毛病、缺点，而现代汉语中的“病”多用来指疾病、生病。

B. 鲜，意思是少，与《爱莲说》中“菊之爱，陶后鲜有闻”的“鲜”字意思相同。

C. 速，既可指速度快，也可作动词，表示招致、邀请，文中“速”是前一个意思。

D. 具，文中指准备、置办，与《桃花源记》中“具答之”的“具”字意思不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A. 司马光自述自己从小就不喜欢奢华服饰，以节俭朴素为美，对于别人讥笑他固执浅陋他引用孔子的话来回应。

B. 司马光在论述节俭这一话题时，不仅能结合自身经历，还将过去和现在士大夫的宴请风俗作对比，所持观点、态度鲜明。

C. 人们对大禹凿九山、开九江没有抱怨，而秦始皇营建宫室却遭到了人们的极力反对，唐太宗以史为鉴，放弃了建造宫殿。

D. 贞观元年后的二十年间风俗简洁淳朴，国家钱财布帛充足，老百姓没有饥饿寒冷的威胁这缘于唐太宗能够以身作则，并禁止王公大臣们奢靡浪费。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

（2）秦始皇营建宫室，而人多谤议者，徇其私欲，不与众共故也。

14. 请结合两则材料，谈谈司马光和唐太宗倡导节俭的出发点有何不同。

【答案】10. BDF 11. C    12. D    

13. （1）立志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好为耻辱的读书人，是不值得跟他讨论的。

（2）秦始皇营建宫室，但人们大多反对，因为（秦始皇）是为了满足其私欲，建设成果不和人民一起享受。

14. ①司马光倡导节俭是为了训诫自己的儿子，告诉他为人处事的道理，希望他能够做到节俭，不役于物。②唐太宗倡导节俭是为了国家的安定富足，老百姓能安居乐业，不受饥寒之苦。

【解析】

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：人们都争着非议他，认为他没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗奢靡的人就少了。

“人争非之”是主谓宾结构，中间不能断开，“争”后应断开，因此选B；

“以为鄙吝”是动宾结构，中间不断开，应在“吝”后断开，因此选D；

“不随俗靡者盖鲜矣”中“不随俗靡者”是主语，“盖”常用于句首，可在“者”后断开，因此选F。

故选BDF。

【11题详解】

本题考查学生理解文言实词在文中的意义以及常见的文学文化常识的能力。

A. 正确。病，文中指弊病、毛病、缺点。/现代多指疾病、生病。句意：我不把这作为缺点。

B. 正确。鲜，意思都是“少”。句意：因此不跟着习俗奢靡的人就少了。/对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。

C. “文中'速’是前一个意思”错。“枉道速祸”的“速”意思是“招致”。 句意：不走正路，最后招致祸患。

D. 正确。具，准备、置办。/详细。句意：材木已经准备就绪。/渔人详细地做了回答。

故选C。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“禁止王公大臣们奢靡浪费”错。原文“自王公已下，第宅车服、婚嫁、丧葬，准品秩，不合服用者，宜一切禁断”，意思是自王公以下住宅、府第、车服、婚嫁、丧葬，要符合品级，不符合其级别而超规格使用的一概禁绝。可见并未提到奢靡浪费，是禁断自王公以下一切不合服用的行为。

故选D。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“志”，立志；“耻”，以……为耻辱；恶，不好。

（2）“谤议”，反对；“徇”，满足；“共”，一同享用。

【14题详解】

本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

司马光和唐太宗倡导节俭的出发点的区别：

①材料一“夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：'俭，德之共也。’侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身”。

据此分析出，司马光倡导节俭是为了训诫自己的儿子，告诉他为人处事的道理，希望他能够做到节俭，不役于物。

②材料二“帝王凡有兴造，必须贵顺物情”“由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊”。

据此分析出，唐太宗倡导节俭是为了国家安定富足，老百姓能安居乐业，不受饥寒之苦。

参考译文：

材料一：

我本来出生在贫寒的家庭，世代都凭借清白家风相继承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做婴儿起，长辈把饰有金银的华美的衣服加在我身上，(我)总是因害羞而脸红并扔掉它。(我)一向衣服只求抵御寒冷，食物只求饱肚子。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美德。别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为缺点。回答他们说：“孔子说'与其骄纵,宁愿固陋；又说'因为俭约而犯过失的人很少’;又说'立志于探求真理但却以吃得不好，穿得不好为耻辱的读书人，是不值得跟他讨论的’。古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相讥讽，认为是缺点。嘻，真奇怪呀！”

近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都穿士人的衣，农夫穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间，我父亲担任群牧判官时，客人来了没有不摆设酒席的，但有时斟酒三次、五次，最多不超过七次(就不斟了)。酒是在市集上买的，水果限于梨、栗子、枣、柿子这一类；下酒菜限于干肉、肉酱、菜汤，食具用瓷器和漆器。当时士大夫人家都这样，人家并不讥笑非议。那时聚会次数多而礼意般勤，食物少而感情深厚。近来士大夫家庭，酒如果不是照宫内酿酒的方法酿造的，水果、下酒菜如果不是远方的珍贵奇异之品，食物如果不是很多品种，食具如果不是摆满桌子，就不敢会见招待客人朋友。(为了约会招待)往往先要用几个月准备，然后才敢发请束。如果有人不这样做，人们都争着非议他，认为他没有见过世面、舍不得花钱。因此不跟着习俗奢靡的人就少了。唉！风气败坏得像这样，居高位有权势的人即使不能禁止，难道忍心助长这种恶劣风气吗？

御孙说：节俭，是各种好品德的共有特点；奢侈，是各种罪恶中的大罪。“共”就是“同”，是说有好品德的人都是由节俭而来的。因为如果节俭就少贪欲；有地位的人如果少贪欲，就不受外物的牵制，可以走正直的道路！没有地位的人如果少贪欲，就能约束自己，节约费用，避免犯罪，丰裕家室。所以说：“节俭是各种好品德的共有特点。”如果奢侈就会多贪欲：有地位的人如果多贪欲，就会贪图富贵，不走正路，最后招致祸患；没有地位的人如果多贪欲，就会多方营求，随意浪费，最后败家丧身。因此，做官的如果奢侈，就必然贪赃受贿，在乡间当老百姓的如果奢侈，就必然盗窃他人财物。所以说：“奢侈是各种罪恶中的大罪。”

材料二：

贞观元年，太宗对侍臣说：“自古帝王凡是有兴土木的大事，必须以物资人力来衡量利弊。当初大禹凿九山，通九江，用的人力极多，而没有抱怨的人，是因为顺应了力量，众人能共同享受建设成果。秦始皇营建宫室，但人们大多反对，因为(秦始皇)是为了满足其私欲，建设成果不和人民一起享受。我现在想造一座宫殿，材木已经准备就绪，但想想秦始皇的事，于是不再建造。自王公以下，住宅、府第、车服、婚嫁、丧葬,都得符合品级，不符合他的级别而超规格使用的，应一概禁绝。”所以二十年来，风俗简朴，衣服没有锦绣，财产富饶，没有饥饿受冻的坏情况。