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唐代诗人白居易有一首《思旧》诗： 闲日一思旧，旧游如目前。 再思今何在，零落归下泉。 退之服硫黄，一病讫不痊。 微之炼秋石，未老身溘然。 杜子得丹诀，终日断腥膻。 崔君夸药力，经冬不衣绵。 或疾或暴夭，悉不过中年。 唯予不服食，老命反迟延。 诗的大意是说，他的好友，韩愈、元稹、杜元颖、崔群，这些当时名满天下的人，因追求长生而服食丹药，结果不到中年就相继死去。唯独他自己不信这些，安享遐龄，活到了七十多岁。在诗的后半段，白居易还夸耀自己“齿牙未缺落，肢体尚轻便”、“已开第七秩，饱食仍安眠”，无不喟叹。 这一夸耀不打紧，却有意无意间，出卖了好友，爆料并实锤了一个惊天大瓜，引得千百年来聚讼不已。那就是作为“唐宋八大家”之首的韩愈（字退之），是服硫磺而死的。  五代时期的陶谷就在《清异录》里记载：“昌黎公愈晚颇亲脂粉，故事服食，用硫磺末搅粥饭嚥鸡男，不使交，千日烹庖，名'火灵库’，间日进一只焉，始亦见功，终致绝命”。 相传，韩愈晚年命人用硫磺粉，与饲料拌匀喂养小公鸡三年，并不准其交配，然后隔天吃一只，目的就是为了壮阳、保持雄风。韩夫子好色，妻妾成群，此事满朝皆知，并不是什么新鲜事儿。这种鸡，相当于今天的“伟哥”，被唤作“火灵库”。而这种饮食方法，虽说是另辟蹊径，但本质上仍是道家末流之士服食丹药的变种。 在古代，服食丹药早已超出了单纯的宗教活动，演变成了一种时髦风尚，受到上流社会的追捧。比如魏晋文人服食的“五石散”，里面就是硫磺、硝石、铅汞一类的矿物药。陶弘景说硫磺仙经颇用之，古人也有夏至三伏天服百粒硫磺丸的习俗。 方家以硫磺入药，也有着起死回生的奇效。李时珍就在《本草纲目》中说到：“硫黄禀纯阳之精，赋大热之性，能补命门真火不足，且其性虽热而疏利大肠，又与燥涩者不同，盖亦救危妙药也”。 也就是说，硫磺作为一种性热的矿物药，专治下元虚寒便秘，补命门不足。若因寒邪导致的病势危急、阳气暴绝、性命垂危，硫磺往往能救人于危难。 只不过，凡事有利必有弊。硫磺火力刚猛，号为“将军”，不可久服。比如宋代的药物学家寇宗奭云：“硫磺中病当便已，不可尽剂。世人盖知用而为福，而不知其为祸，此物损益兼行故也”。 众所周知，硫磺外用，还能治疗疥癣、酒糟鼻、青春痘、痈疽恶疮等皮肤疾病。比如出自《医宗金鉴》的名方“颠倒散”，就是由硫磺和大黄等分组成，研末调匀外敷，有祛风杀虫、清热解毒的功效。 其中，硫磺辛热杀虫，大黄苦寒清热。一热一寒，相反为用，故名“颠倒散”。有意思的是，硫磺与大黄两味药，疗效迅猛，都有“将军”的称号。二者又都有一个“黄”字，故又名曰“二黄散”。而到了现代，作为经久不衰的国货产品——上海硫磺皂，也是以硫磺作为主要成分的。  据古代医书记载，硫磺确实可以“壮阳道、益气力”。像韩愈这样拿硫磺纵欲，隔日一只“火灵库”，食用之后，遽见其功。闺房之中，其乐融融。怎料，不知节制的韩夫子食髓知味、耽于床第，终致乐极生悲、命丧黄泉。据说，韩愈40岁就已齿松牙落、视物不清，腿脚不便。在“火灵库”的助攻下，不到60岁就油尽灯枯、一命呜呼，享年58岁。 韩愈的一生，力排释老，最为有名的，便是他谏迎佛骨，被贬潮州，留下了那首“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”。他也曾认识到了服食丹药的危害，专门作文劝戒。未曾想到了晚年，俨然换了一副嘴脸。韩愈有言：“彼死者皆不得其道也，我则不然”。意思是说，那些服食丹药死去的人，都是没有找到正确的方法，我却不同。或许、在韩愈看来，以鸡作为生物工程的“火灵库”，比直接服食硫磺要高明多了。只可惜，聪明反被聪明误，实在是令人叹惋。 此事后世颇多争议。正史对韩愈的死因，也是避而不谈、讳莫如深。原因就在于，这不符合儒家对“圣人”的标榜。70年代的台湾，甚至发生所谓的“韩愈后人”，以“诽谤”的名义，状告以此为题的作者，最终被判胜诉，引发轩然大波，堪称一桩奇案。 的确，韩愈自幼就以儒家圣人的标准要求自己。他痛失双亲，发愤图强，写下了众多千古名篇。韩愈的文章，气势恢弘，正气凛然，自成家数，素有“百代文宗”的美名。其中最被称道的，就是那篇《师说》。 “师者，传道授业解惑也”，“闻道有先后，术业有专攻”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，堪称脍炙人口，世代传颂，而这些恰恰是在他穷困潦倒之时创作出来的。 如果说，穷困是上苍对一个人的考验，那么富贵更是。有人选择初心不改，而更多的人面对名利，不思精进，沉溺于人群之中滑稽的虚荣与存在感，却在不经意间，活成了言行不一、道貌岸然，最终走向了事物的反面。古往今来，层出不断。这就是人性、也是现实，亘古不变。 孔子说：“吾未见好德如好色者也”。还好，忝列师者的韩愈，只是误了自家，不至于误人子弟、毁人不倦。 |
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