人教版必修四《谈美》“作品导读”

阅读下面的文字，完成4~6题。

在《谈美》中，首先引起我们注意的，是朱光潜所说的“免俗”的观点，也就是培养“美感修养”的问题。他提出“免俗”，即是对“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄植，有一些理想与情趣，其中艺术活动就可以起到这种超越利害关系的作用，在“无所为而为”中净化心灵，得到人格精神的提升。这样看来，朱光潜的“免俗”与我们现在强调的素质教育是相通的，“美感的培养”也就是其中重要的一环。

那么美感如何培养？他提出美感其实是“态度”问题，或者说，“审美的态度”和“审美的眼睛”是要逐渐养成的。朱光潜用了一个例子来说明。比如公园里有一棵古松，可能每个人对它的“知觉”是不一样的。木材商可能注意掂量这棵树的木料能做什么用场，卖多少钱。这是“实用的态度”。植物学家可能思量这棵树应当归到什么类什么科，为何它能生长这么长久，等等。这是“科学的态度”。这两种“态度”都不涉及美。但如果我们聚精会神地忘我地观赏古松苍翠的颜色，盘龙的姿势，仿佛能感受那昂然高举的气概。这就是“美感的态度”。朱光潜认为三种“态度”对人生都有价值，“实用的态度”当以善为最高目的，“科学的态度”以真为最高目的，“美感的态度”则以美为最高目的，各自功能不一样。但“审美的态度”一般人最为缺少，所以生活忙忙碌碌，会觉得没有“味道”。培养美感的态度和审美的眼睛，虽没有什么实用的价值，却可以“免俗”，可以净化心灵。至于养成“美感的态度”，就要学会超越和玩味，在审美过程中求得“直觉”和“形象”。“美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。”美感活动“无所为而为”的特点，说明人所以异于其他动物，就是于基本生理、生活需求之外还有更高尚的企求，美就是其中之一。

当然，朱光潜用了更多的篇幅谈论审美活动中常常遇到的现象和规律。比如他探讨了艺术和实际人生的距离问题，指出人们在欣赏事物时普遍有“围城”心态，认为“美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看”。

又比如讨论美学上的“移情作用”，即“把自己的情感移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的情感”。朱光潜把这种移情的现象称为“宇宙的人情化”。宇宙本来是无所谓情的，“天若有情天亦老”，是人赋予了天地万物以情，所以花会笑，海会哭，所以世界因此而多姿多彩。

此外，书中还谈论了美感与快感的区别，用“希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘”这生动的比喻，区分了这两种极易混淆的感觉，指出“美感经验是直觉的而不是反省的”，当我们感觉到高兴而联想到自身的欲望时，那么这只是快感而不是美感。美感不是普通的感官刺激，它不包含功利目的，它使人暂时忘记自我而专注于欣赏对象当中。所以说，艺术可以使人“出世”。读了这样的解说，我们也许就会反思生活中的许多现象，区分审美与刺激的不同层面。

最后，《谈美》的末篇《慢慢走，欣赏啊！》，其中说的是“人生的艺术化”问题。朱光潜在这里表达出了他最根本的人生观：人生本来就是一种较广义的艺术。“过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。”

（摘选自必修四《谈美》“作品导读”）

4．下列关于原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）

A．朱光潜先生“免俗”的观点提出超越物欲，寄植精神，也可以说是以“出世的精神”做“入世的事业”。

B．“审美的态度”和“审美的眼睛”需要逐渐养成，是因为与“实用态度”“科学态度”各自功能不同。

C．“宇宙的人情化”就是把自己的情感移到外物上，外物有了人的情感，客观世界也因此变得多姿多彩。

D．“希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘”之喻形象地区别了快感与美感，表明快感是直觉的感观刺激。

5．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ）

A．导读部分将作品的核心内容进行了摘录、整合，提到关键概念时用了引号，使读者能大体了解美学的基本概念。

B．朱光潜认为“审美的态度”注意力在事物本身的实用，心理活动是直觉的，是“聚精会神地忘我地观赏”。

C．《谈美》通过举例子将美学理论讲得浅显易懂，比如以不同的人对公园里古松的“知觉”说明“美感”是态度问题。

D．《谈美》善用比较帮助读者理解和区别概念，如“实用的态度”、“科学的态度”和“美感的态度”，美感和快感。

6．围绕“那么美感如何培养？”，第二段写了哪些内容？（6分）

4．A  5．B

6．参考答案：

①何为美感。美感其实是“态度”问题，“审美的态度”和“审美的眼睛”需逐渐养成。

②为何培养美感。培养美感的态度和审美的眼睛，可以“免俗”，可以净化心灵。

③怎样培养美感。学会超越和玩味，在审美过程中求得“直觉”和“形象”。

（答出一点给2分，共6分。）