|
已经征得朋友同意了，想给大家看几个截图，是治疗的抑郁病，但是想想还是算了，中医能治百病，不能治百人，有缘者自来，不强求了。  大家知道，衡量病的大小，中西医的标准，是完全不同的。 西医没有病根儿概念，没有寒热概念，没有干湿概念，没有实虚概念，凡是病都以症状论，症状轻则说小，症状重则说大，反正都是不可治愈的。 西医治病，能一时缓解，临床症状消失就是好了，其实症状消失，基本是靠人体自愈力，西医是贪天之功。 如果自愈力不行，就是终生服药，根本停不下来，有心试图停药，得心藏调好到一定程度才行。 西医分病大小，一般就是，病症易缓解的小，难缓解的大。 自相矛盾吗？不管用，症状怎么会消失？这是因为，人体有自愈力，自愈力有强有弱，或者可以说，生命有抵抗力，有自愈力强的，小病自己就好了，大病也能抵抗，自愈力弱的，小病也不容易好。 所以说，有的医生治病，赶上病人自己就有抵抗力、自愈力强，就是贪天之功。 因为西医生理、病理、西方生物学，研究人体是从症状研究，最终归之于解剖，所以乱象丛生，就是没有生命的迹象。 人有生命力，也就是有自愈力，靠得是心肺健康，如果心肺健康，人体就有火力，就有气力，就有活力，所有的病，自己能给自己治好。 所以中医是，以病原属性论大小，如果病原只伤了表浅组织，就是病小，如果伤及内藏，就是病大了。 伤及心藏、肺藏的病，即便症状轻微，比如，只是长时间的低热，也是大病，完全与健康人无二致的，只是心急、敏感，也是大病。 为什么，因为这病会从小变大，比如，病的起点是一粒草籽，长多少年也不要紧，如果病的起点是一粒松籽，长几年会成为小松树，再长几年会成为参天大树，人体如何能承受？ 抑郁症，我们中医归结为一点---心主神明的功能有紊乱，为什么心主神明的功能有紊乱？是心藏受伤了，其实我们的心藏，很容易受伤，轻重不同，轻的病少而复杂，重的病多而复杂。 抑郁症，由于治疗不当，这些病会陪伴我们终生。 为什么受伤？我归结为三个外来，外来的病邪，外来的外力，外来的毒素。 外来的病邪，就是外感风、寒、暑、湿、燥、火，特别是外感风与寒。 《黄帝内经》说：风为百病之长。而寒则伤人阳气，伤人心火，所以外来病邪，一般指风与寒。疫苗的寒，直接注射入体内，是现在伤心的主要病因。 外来的外力，我们没有那么大的力量，硬作强，这样会损伤身体，久而成痨。 我们没有那么大的精力，强迫自己长时间的劳作，也会损伤身体，积劳成疾。 外来的毒素，我们人体出生时，体内非常干净，日常生活、工作会接触一些毒素，有一些会吸收到体内，多年积累下来，就会在体内形成毒害。从事有污染的工作，会加重这个进程。疫苗的毒素，直接注射入人体，是现在伤人的主要病因。 有了这三个外来的病因，我们的身体，就会受伤，厉害一些的，心受伤。疫苗就主要伤心。 于是百病丛生，特别是伤到主管情绪的神经，其中一部分就得了抑郁症。 以我多年临床经验，凡抑郁症的人，都是心肌有伤，大小而已，心肌伤大的，发病早而多变，心肌伤害小的，发病晚而多变。当然如果有诱因，比如生孩子，会产后抑郁，比如大怒，病也会早发。 有时候，上面说的诱因，可能就是心肌伤的成因。和先有蛋，还是先有鸡一样。最近你得过什么病，最早时你就得过什么病。 《黄帝内经》说：悲哀愁忧则心动，心动则五藏六府皆摇 临床上抑郁性神经症，几乎占神经衰弱的60%。西医说由先天遗传虚性体质，和后天长期思想矛盾，或精神负担过重，或病后，或脑力劳动过度紧张，而产生脑力活动减弱，对外界刺激过分敏感所致，这是本末倒置。 主要表现为情绪紊乱，尤其抑郁最突出，情绪低落，悲观失望，对任何事物都兴趣索然，不能体会欢乐，幽念丛生，常常满脸愁容。 常伴有精神萎靡、易疲劳、记忆力差、少寐，或嗜睡、夜梦多、头昏沉、全身酸疼无力等一些衰弱症状，也可伴有心慌、心跳、胸闷、气短、便秘、便结、出汗、面色发红，或苍白，阳萎、早泄，月经不调、性功能减退，等一些自主神经功能失调的症状。 还有个办法，异常简单，我们从上面复杂的症状里，挑出一个最厉害的病症，算病根儿，显然也是心的病。 诊断容易，最主要的其实是你如何治？ 值得特别指出的是，由于近代西学东渐，我们的医学，自然不自然的受到，西方坏思想的干扰，特别是抑郁证之类的病，心理辅导之类的伪科学就不说了，我在这里要说的是，中医对于脑的认识。 近代理论硬是从心那里，分出去一部分权力给脑，这么作有什么必要呢？很有必要！因为人如果心死了，就真死了，脑死了，其它器官都还活着。这今天不讨论了。 这样会造成临床上严厉的后果吗？这会让中医不会治病了，注意，中医从心脑分道起，再不会看难病，这不是危言耸听，为什么抑郁症，现代中西医治不了，心脑分割，政出多门，有令不行，功能混乱。 应该说，脑也的确是重要，如果，把心比作帝王，把肺比作相国的话，脑可以比作是内阁，可以比作是办公厅！权力比较大。 搞笑的是，把从心藏拿出来的权力，分给了肾！说肾主骨生髓嘛，脑髓也是髓，一方面，“灵机记性，不在心而在脑”，另一方面，如此重要的脑髓，却又和骨髓一个等级！真叫一个混乱！其实这么做，就为了可以开补肾壮阳，或滋阴的药。或者为了活的藏器。 他们还说，本病与脑神有关，以其“忧郁病性，全属大虚，发病机理多以衣食之累，利害之牵，及悲忧惊恐所致，悲则气消，忧则气沉，必伤脾肺，惊则气乱，恐则气下，悲伤肝肾，”云云，总之，最后归纳到肾。 这也太牵强附会，全中国人所作的牵强附会的事，无出其右。 你把概念分清了啊，悲和怒是五情志之二，忧是什么？忧是五变动之一，都不是一个概念。 我看到今天，这样用的不在少数，都是糊涂到极点了。说是心脑相通，其实有这个说法的时候，心和脑通的就不太顺畅了。 我这一天看到，连老中医也说“脑为元神之府”这么说的不在少数，我感到，是到了正本清源的时候了。 “脑为元神之府”这种理论，从根上说，与《黄帝内经》理论不和，《黄帝内经》讲的是心为生之本、神之变。如果，我们硬造出一个元神的概念，也应该说，心包为元神之府。 这种理论，从临床上说，让我们处方用药陷于矛盾之中，不能取得疗效，没有疗效的理论，就是错误的理论，这毋庸置疑。 中医将本病称为“郁证”，也称“卑惵”，属“神劳”范畴，认为因心气亏损、胆虚神怯，或气郁，胆气不宁所致。张景岳说：“情志之郁，则总由乎心”。 知道本病在心，这才在本，但是我们要治的地方，仍与他们说的不同，我们治的是心气亏损的原因，也就是前面说的三个“外来”。 看心肌的伤来源于何方，如果是外感，就治外感，可能有些人，一直认为本病属内伤，转不过弯来，转不过来也得转，不然没有疗效，服药后，只两天见效，其余就更厉害了，怎么能行！这里有些技巧，有机会详细说。 如果来源于外力，就按劳损治，或者按外伤治，分清外伤还是劳损应该不难吧，都是冲击心藏，令心受伤，很好理解。 本病外来毒素作用的案例也有，这次疫情，我们接种了，34億多次苗，很多原来不抑郁的，也抑郁了，原来抑郁的，更加重了。要论治法，排毒就行了，注意是保心，清肝，排毒。 多年来，我治疗一般抑郁证，还是疗效可观的，比较的有发言权，这是因为我掌握的“心为生之本”的理论，是强大无比的，上面所说的其实就是这个理论的大概。
兄弟不才，生在耕读之家，虽不富裕，但我的父亲、母亲喜好藏书，早年诊务不忙，就在父亲的督促下把《黄帝内经》多读了几遍，于是有了上面这些道理－－－验之于临床实践，颇多收获，凡二十年，想要打出心医学理论的旗帜，让我与大家共同见证心为生之本具体到临床上的威力！心医学理论的回归。 |
|
|
