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《内观禅修手册》第四章： 毗婆舍那观察方法和经典对照 （二）觉知六门的方法 烦恼是怎样生起？ 这部「应被区分而了知经（Pariññeyya sutta）」也告诉我们如下含义。“如果当'看’的时候觉知一次，以一个法为代表了知其生起和消灭、无常特性等的时候，同时能成就'区分而了知在每次看的瞬间所包含的五法的事情’。也成就'不会生起对这些法认为常、乐、我等执着而烦恼的事情’”。 更详细地说明的话，与看见相关联而生起烦恼是因为当'看’的时候以分明的某种法为原因而生起。并不是因不分明或不明确的某一个法而生起。比如对一个人生起喜欢或讨厌，是因为曾经见过此人所以才生起，或因为对这个人有所传闻所以才生起。假如从来没有见过这个人、也没有经过传闻而了解这个人、连这个人的存在都不知道的话，那么对这个人会不会生起喜欢或讨厌呢？不会的！为什么？因为这个人在自己内心中并不分明或明确。同样，假设对某种形色未曾见过、也不是现在能看得见、也没有'即将能看见’的想法，比如自己未曾去过的国家、从来不了解的某国的某村庄、天上的某世界、在这个宇宙某处的某女性、男性等形色，对那些形色会不会生起贪、嗔等烦恼呢？答案是肯定不会生起！为什么？因为那些形色在自己的心中并不明确。 「应被区分而了知经」 Cakkhuṃ, bhikkhave, pariññeyyaṃ; rūpā pariññeyyā; cakkhuviññāṇaṃ pariññeyyaṃ; cakkhusamphasso pariññeyyo; yamidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā, tampi pariññeyyaṃ. （Ps.23） 解释： 比丘们！眼以生起、消灭、无常的特性等应该被区分而了知pariññeyyaṃ。色也应该被区分而了知。眼识也应该被区分而了知。眼触也应该被区分而了知。以眼触因缘生起乐受、苦受、不苦不乐受也应该被区分而了知。 这部「应被熟悉的经（Abhiññeyya sutta）」、「应被区分而了知经（Pariññeyya sutta）」对六门都以同样的方式开示——“sotaṃ abhiññeyya saddā abhiññeyyā（耳应该被了知，声音应该被了知）”等已掌握经典知识的人如此详细了解。因此剩下的部分没有再进行说明。 其他链接：
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