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演说与论辩 我们需要会说 翻开华夏神州悠悠五千年文明的史册，我们可以饱览到五彩缤纷的文化遗产，但也可发现那传统观念的衍文乃至败笔。什么“君子敏于行而讷于言”，什么“话到嘴边留半句，未可全抛一片心”，什么“言多必失，语多伤人”等等，都象一条条丝织的彩绳在捆绑着人们的舌头，束缚着人们的想象力和创造力。拙于辞令似乎成了为人老实的代名词,口不言似乎成了处世练达的同义语。到头来，人们的口才往往被埋没了，智慧 也被压抑了。“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。”朋友，为了我们民族的发展与昌盛，我们需要会说! 当我们走出斗室的时候，出现在我们面前的已是一个崭新的世界:新成果、新技术、新观念。而在所有的传播媒介中最为多见的正是口语。口语，随着现代科学技术(电话、广播、电视、录音等)的普及和发展，又在日益有效地摆脱传统传播方式的局限，拓宽着时间和空间的界域，作为表情达意的口语，无疑是最直接、最敏捷、最便利的信息载体。难怪有西方学者认为当今世界三大威力是，舌头、金钱、原子弹。朋友，为了跟上时代的步伐，我们需要会说! 人所共知，会说话是我们人类区别于其它一切动物的根本属性。“说”又决不是人的先天本能。事实上，即使有些可以在书面语的林荫道上悠然漫步的人，也许会在说的山海关前望而结舌;相反，那些跨越了说的关口的伟丈夫，却能在写的大道上健步如飞。写，可以字斟句酌，说，却是刻不容缓。在生活中，口语表达千差万别，甚至判若天渊。即便一样有着良好的主观愿望，有人一句话就把人说笑，而有人一句话却把人说跳。外交官由于说的不同，可以不辱使命，在谈判桌上赢得全局的主动，也可以不攻自败，丧权辱国;领导者由于说的不同，可以让下属热血沸腾，挥之即起，也可以使人们灰心丧气，萎靡不振，经商者由于说的不同，可以招徕顾客盈门,财通三江，也可以使店门罗雀，债台高筑;家庭里由于说的不同，可以使阖家如春,其乐融融，也可以令举家不快，愁肠百结……说，实在是处事的本领，交际的艺术。朋友，为了事业的成功，为了我们生活的幸福,我们需要会说I 语言学、生理学告诉我们:思维是语言的内容，语言是思维的工具，没有语言作为物质外壳的赤裸裸的思维是不存在的-两者相辅相成，互相作用。不懂得科学语言的科学家是不可思议的，不会用文学语言的文学家也只是子虚乌有。人才或许不是口才家，但口才必定是人才。越来越多的有识之士已经认识到了这一点。俄罗斯诗人纳德松说:“世上没有比语言的痛苦更强烈的痛苦。”是的，假如口语表达象冬天地心中的火岩浆找不到突破口，或者象满腔怒火的烟囱，吐出的只是股股黑色的烟尘，都会给人的思想以禁锢，给人的精神以折磨。朋友，为了我们智慧的开发、发展和利用,我们需要会说! 可喜的是，近年来我们在建设社会主义物质文明的同时，已把语言美列为精神文明建设的重要内容。我们提倡的说话和气、文雅、谦逊，这些仅是语言美的起码要求。我们要追求更高层次上的口语美，出言有序，如更壶滴漏，是一种清雅的美，滔滔不绝，似大河奔流，是一种畅达的美，旁敲侧击，如曲径通幽，是一种委婉的美，不盖不遮;似单刀直入，是一种率直的美。妙语不绝，如吐珠唾玉，是一种华丽的美，平实无华，似白纸素描，是一种淳朴的美。句无单出，如芙蓉并蒂，是一种对称的美，信口出之，似草木共生，是一种错落的美。口语美的世界正如万紫千红，美不胜收。正如鲁迅和陈望道先生早已告诉我们的，口语修辞是“源”，书面修辞则是“流”。“问渠哪得清如许，为有源头话水来。”朋友，为了我们语言的进化与繁荣，我们需要会说! 晋人陆机云，“思风发于胸臆，言泉流于唇齿。”今人郭沫若说:“悠然的无籁，其实也是从平素的积养得来。要有水的积蓄，悠然来风，方能漾起波纹。”看!晏子使楚名扬千秋;苏秦善辩，穿梭六国;孔明机智，舌战群儒;解谱巧对，传为美谈;鲁迅、闻一多、周恩来和陈毅，更是现代能言善辩的泰山北斗。他们都象英雄安泰紧靠着大地母亲，是从人民中，也从书本里，从国际间吸取着语言的神力，而登上了各自时代说界的高峰，象璀璨的星辰镶嵌在中华民族说学的天空。今天，正象州位美学家指出的，那古典式的宁静已经打破，喧嚣的市声在取代田园牧歌，金科玉律的传统逻辑开始失灵，我们面临的是一个更丰富更复杂也更有趣的多样化的世界。我们的价值将得到最大的发挥，我们的口才也将得到更高的升华。“青山磔磔鸣春禽，此间不可无我音。”朋友!我还想再说一遍:为了我，为了你，为了他-- 我们需要会说! |
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