|
14、曾子问曰：“三年之丧，吊乎？” 孔子曰：“三年之丧，练①，不群立，不旅行②。君子礼以饰情，三年之丧而吊哭，不亦虚乎③？” 【注释】 ①练：指代小祥。即一周年之祭。 ②旅行：结伴远行。旅，众。 ③三年之丧而吊哭，不亦虚乎：三年之丧，哀己之亲不暇，怎可分心为人哀呢？如从而哭吊，就是无其哀情而虚行吊礼。虚：假。郑玄说：“为彼哀则不专于亲，为亲哀则是妄吊。” 【译文】 曾子问道：“在居父母之丧期间，可以到别人家去吊丧吗？” 孔子答道：“居父母之丧，即使行过小祥祭礼，也不和众人站在一起，不和众人一道走路。君子是通过礼来表达感情的。现在你自己正处在丧失父母的极大沉痛之中而到别人家去吊丧哭泣，这种哭泣岂不成为虚假而不真诚吗？” 15、曾子问曰：“大夫、士有私丧①，可以除之矣，而有君服②焉，其除之也？如之何？” 孔子曰：“有君丧服于身，不敢私服，又何除焉？于是乎有过时而弗除也。君之丧服除，而后殷祭③，礼也。” 【注释】 ①私丧：门内亲属之丧。 ②君服：为国君服丧。 ③殷祭：盛大之祭。此指小祥、大祥二祭。 【译文】 曾子问道：“大夫、士正在为私亲服丧，到了可以除孝的时候了，而这时有君丧须服，原有的孝服还除去不除去？” 孔子答道：“如果是正在为国君穿孝服，就不敢再为自己的亲人穿孝服，又怎么谈得上先为私丧除服呢？于是就出现了大夫、士过了丧期还不能除去孝服的现象。等到为国君服丧期满，才可以为私亲举行小祥、大祥之祭，这是合乎礼的。” 【另译】 曾子问道：“大夫、士正在为私亲挂孝，到了可以除孝的时候了，而国君忽然去世，又须要为国君穿斩衰的孝服，在这种情况下，原有的孝服还除去不除去？” 孔子答道：“如果是正在为国君穿孝服，就不敢再为自己的亲人穿孝服，因为为国君的孝服重于为私亲的孝服。明白了这一点，就知道原有的孝服是没有理由除掉的。于是乎就出现了大夫、士过了丧期还不能除去孝服的现象。等到为国君服丧期满，才可以为私亲举行小祥、大祥之祭，这是合乎礼的。” 16、曾子曰：“父母之丧弗除，可乎？” 孔子曰：“先王制礼，过时弗举①，礼也。非弗能勿除也，患其过于制也。故君子过时不祭，礼也。” 【注释】 ①过时弗举：礼以饰情，情随时变，时过境迁，情已非旧，故日“过时弗举，礼也”。 【译文】 曾子说：“为父母服丧，期满而不除服，可以吗？” 孔子答道：“先王制定礼仪都有时间规定，错过了时间就不再举行，这是礼的要求。为父母服丧，不是说非除不可，是怕这样做超过了礼的规定。所以君子错过了祭祀的时间就不再补行，这是合乎礼的。” 【另译】 曾子又问道：“为父母所穿的孝服，永远不除可以吗？” 孔子答道：“先王制定礼仪，错过了时间就不再举行，这是正理。先王并不是不能作出永远不除的规定，问题是人们是否都能做到。既然不能做到，那么还是规定个时限为好。所以君子错过了祭祀的时间就不再补行，这是合乎礼的。” |
|
|
