作者介绍：Scotty Hendricks 是一名研究生，长期为 Big Think 投稿。他居住在芝加哥。
文章翻译由王抗完成。译文仅供学术交流，请勿作其它用途。
世界上现存的一些最古老的典籍都是关于哲学的。理论上来说，没有一个哲学流派会完全消亡，因为好的思想可以历经千年而不衰。但另一方面，也有很多学派似乎不再有人声称自己是其一员。在此，我们将探讨五个业已消亡的思想流派，以及我们今天是否还能看到其思想遗产的痕迹。 
墨家是中国春秋“百家争鸣”时期出现的众多哲学思想之一。该学派以中国思想家墨子的名字命名，其规模一度足以与儒家相抗衡。与孔子一样，墨子周游列国，传播自己的思想。他在让政府全盘接受自己的思想方面同样没有取得成功。不过，他的追随者组织严密，在治国、哲学和防御工事建设方面的技能上都备受推崇。 墨家的许多思想都记录在一本名为《墨子》的书中，该书传统上被认定为是由墨家学派的创始人所著。《墨子》共 30 章，其中 21 章流传下来，作者主张任人唯贤、恻隐之心、节俭、和平以及功利主义的公共利益观。与其他中国哲学著作相比，《墨子》中流露的诗意要少得多。 墨家是已知的第一个结果论哲学流派。然而，虽然墨家主张在做出道德选择时进行功利计算，但并不主张选择最大化总体幸福的方案。相反，墨家思想家主张为社会谋福利，特别是在秩序、财富和人口增长方面。与当时的其他中国哲学一样，很容易看出墨家思想是如何面向统治者、为统治者服务的。 同时，重要的是，该学派认为同情应该是不偏不倚的。（“兼爱”）虽然这其中的确切含义仍有争议，但在伦理判断时不要把自己或亲近的人置于他人之上，是墨家思想的关键所在。这与儒家思想形成了直接对比。墨家学派的其他成员则致力于逻辑问题、数学和知识理论的研究。 
墨家学派随着秦朝的大一统而衰落。大一统使得政府对该学派学者专长的需求减少，尤其是防御工事建设方面的需求。尽管墨家学派已经终结，但其许多思想，尤其是任人唯贤的思想，在儒家思想中得以延续。法家哲学也借鉴了墨家的思想。墨家的博爱思想也在佛教传入中国后，被用来解释佛家对慈悲的执着。 02 昔兰尼派（The Cyrenaics）：善即快乐昔兰尼派因利比亚的昔兰尼城而得名。该学派的创始人曾是苏格拉底的追随者，名叫老阿里斯底波（Aristippus the Elder）。他将自己的思想传给了女儿，而他的孙子小阿里斯底波则编纂了学派的主要思想。在许多方面，该学派有点像古希腊思想及其哲学家的漫画式表达。 昔兰尼派非常坚持怀疑论。他们认为，我们唯一拥有的知识就是我们自己的经验。但他们又认为，虽然我们可以确定这些经验，但对于导致这些经验的事物，我们却一无所知。重要的是，后者包括了关于外部世界的一切事情。这也意味着我们无法知道其他人是否有与我们类似的经历。这种信息缺乏极大地影响了他们对“什么是美好生活”的看法。 阿里斯底波（Aristippus）也许是想起了苏格拉底狂欢作乐的能力，于是认为快乐——而不是幸福——才是人生的最高境界。毕竟，根据他们的怀疑论，我们真正拥有的只有我们的经验。为什么不把它们变成更令人愉快的经验呢？ 在回顾了苏格拉底是如何论证快乐是美好生活的一部分的之后，昔兰尼派将这一观点发扬光大。他们认为，身体上的快乐比精神上的快乐更重要，现在获得快乐比以后获得快乐要好得多。虽然他们承认要对他人有一定的关心，但这也与自我利益相关：友谊被视为一种利己的事业，也就是说，你拥有朋友只是为了他们能为你做什么。后来的昔兰尼思想家甚至认为，用美德来实现美好生活——许多希腊学派的目标——是不可能的。 该学派产生了许多分支，最终被伊壁鸠鲁学派提出的更为温和的享乐主义所取代。 
犬儒主义是一种以极端主义著称的哲学，这也就不难理解为什么再也没有人声称自己是犬儒主义哲学家了。该学派由苏格拉底的另一位学生安提斯泰尼创立，最著名的老师是锡诺普的第欧根尼。犬儒学派是希腊哲学家践行自己理想的最佳典范。第欧根尼的很大一部分生活是在木桶里度过的，他的财产很少，而他的目标是尽可能地贴近自然。 他们的极端禁欲主义与犬儒主义的伦理体系息息相关。与昔兰尼派拒绝美德相反，犬儒学派主张只为美德而活。要做到这一点，就要在生活中尽可能地贴近自然。过一种简单的生活——献身于美德，不需要任何东西——是任何真正的犬儒主义者的目标。而文化和传统往往会阻碍这种生活方式。因此，第欧根尼一有机会就会嘲弄传统。 
犬儒主义者还提出了世界主义的思想，即一个人的忠诚是对人类的忠诚，而不是对其居住地的忠诚。鉴于（城邦的）公民身份在古希腊是多么重要和局限，这是一个大胆的立场。通过摒弃对国家的责任，犬儒学派进一步解放了自己，使他们能够仅凭美德生活，并花时间了解自己与宇宙的关系。 斯多葛派受到犬儒学派的影响。斯多葛学派的一些主要观点可以看作是犬儒学派观点的简化版。斯多葛派哲学家承认了这种影响。伊壁鸠鲁甚至说，犬儒学派的生活方式令人钦佩，但对大多数人来说太难了。一些古代斯多葛派著作将犬儒学派哲学家列入斯多葛派圣贤名单，值得钦佩和效仿。 超验主义是美国第一个哲学和文学流派，是以新英格兰为基地的一场运动。它包括许多作家和思想家。其中最重要的两位是拉尔夫·沃尔多·爱默生和亨利·大卫·梭罗。该学派受到康德哲学、英国浪漫主义运动和新英格兰一神论等不同因素的影响，重点关注美、理想和个人在工业化世界中的地位等主题。 该学派对个人主义的看法仍然相对激进。梭罗因拒绝缴纳人头税而被捕，他写下了《反抗公民政府》，又名《论公民的不服从》。该书探讨了个人拒绝与违背良心的政府合作的权利和义务。就梭罗而言，他反对将自己的钱用于资助入侵墨西哥。梭罗还写了《瓦尔登湖》，他在书中赞扬了在湖边独居的生活，并质疑了许多关于美好生活的假设。爱默生也有类似的观点，他认为个体需要自力更生，尽管他参与了一些改革派团体，但他认为个人仍然是变革的基础。 
这种个人主义也延伸到了精神和认识论领域。爱默生认为，个人的直觉和启示是对宗教怀疑论和现代要求对宗教采取更加经验主义方法的呼声的回应，一神论运动就是一个例子。这一学派的思想家们以多种形式体现了这一点。 爱默生既是这一学派的主要思想家，也一直反对自己所处的这一学派，他认为这一运动到 1850 年已经山穷水尽。爱默生编辑的《拨号》（The Dial）杂志于 1844 年停刊，该杂志后来成为许多超验主义作家的主要出版商。后来这一思潮的几度复兴都以不同的主题为特色。虽然缺乏宏大的哲学理论可能限制了该学派的长期生存，但其思想仍在启发着从存在主义者（尤其是马丁·布伯）到寻求印度教现代观点的思想家。 本列表中的最后一个流派是最新的流派。逻辑实证主义也许更适合被描述为分析哲学中的一场运动，它成功地吸引了世界上一些最著名的现代哲学家。在“维也纳小组”的倡导下，它吸引了伯特兰·罗素、A.J. 艾耶尔和路德维希·维特根斯坦等人。 逻辑实证主义的项目可以最好地描述为试图将验证主义的思想——即一个陈述只有在同义反复或在经验上可验证的情况下才是真的——引入哲学。这种思想通常与鲁道夫·卡尔纳普（Rudolf Carnap）有关，它使形而上学、伦理学和美学失去了意义。它还对什么才算科学提出了严重的质疑。 
维特根斯坦试图通过解决语义问题来解决几乎所有的哲学问题。他的著作《逻辑哲学论》声称可以做到这一点，在维也纳圈内广受赞誉，即使他们并不完全同意这一点。伯特兰·罗素（Bertrand Russell）和阿尔弗雷德·诺斯·怀特海（Alfred North Whitehead）试图在《数学原理》（Principia Mathematica）一书中将所有数学还原为逻辑——这是将世界分解为逻辑意义的量化单位这一更大目标的一部分。 不幸的是，逻辑实证主义最终走入了死胡同。二战结束后，逻辑实证主义的许多关键目标尚未实现，新一代哲学家又将目标对准了他们所做的工作。维特根斯坦等该学派昔日的支持者和同路人开始改变主意。维特根斯坦的第二本也是最后一本哲学著作与《逻辑哲学论》相比发生了180度的大转弯。伯特兰·罗素质疑《数学原理》是否能作为一部有用的著作流传下去，并感叹它仍然过度沉浸在印欧语言中。哲学家艾耶尔（A.J. Ayer）是逻辑实证主义的早期英语支持者，他后来说，“几乎所有的东西都是错误的”。尽管如此，该学派在很短的一段时间内风行一时，并对分析哲学产生了很大影响。 
如果不出意外的话，逻辑实证主义的故事证明了哲学家可以承认自己的错误。 本文出处：https:///thinking/5-schools-of-philosophy-that-died-out/ 文章采编：王抗 排版：初尧 审核：王抗
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