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儒家认为“人之生也直”；道家认为“曲则全”。关于“直”与“曲”，古往今来争论不断。 第一句话由儒家的人生观引出核心词“直”，在儒家看来，人生在世要做到“直”。“直”可以解释为“不弯曲，正直，率直，耿直”，也可解释为“公正、合理、爽快、坦率”等。它要求为人处世要能做到不畏强势，敢作敢为，要能坚持正道，要能勇于承认错误。它关涉的是做人的操守、做事的底线、做官的准则。它是担当，是自律，是“修齐治平”的起点。 第二句话由道家的人生观引出核心词“曲”，在道家看来，人生在世要做到“曲”。“曲”可以解释为“弯转，不直，迂曲，婉转”，也可以解释为“不公正，不合理，周遍，详尽”等。它要求人们在遇到困难、挫折等情况时，要能忍辱含垢、等待时机、静观其变、不横冲直撞。它是行为艺术，是“以退为进”的人生智慧。 第三句话将“直”与“曲”连接起来,不能完全抛开一方而只谈另一方，二者须兼顾。 直正曲全（直则正，曲则全） 直中有曲，曲中蕴直 “直”“曲”相融 直则正道而行，曲则厚积薄发 过“直”易折，过“曲”易偏 以曲求全炼心志，正直而行泛长舟 “直”非一根筋，“曲”非弃原则 “曲”诚可贵，“直”价更高。 片段1 故我言：“正直者顺道而行”，做人要正道而行。 中华民族自古以来就具有崇高正直的传统。欧阳修所说的“正直者，不可屈曲”，一生为人正直；杜甫“达士如弦直，小人似钩曲”的诗句，以趋炎附势为耻；陶渊明“不为五斗米折腰”；张确用“头可断，腰不可屈”，来表明气节；爱国诗人陆游“白发向人羞折腰”，一生正直有骨气，决不趋炎附势、奉承谄媚。这些诗句无不彰显了一个正直中国人的民族气节。志毋虚邪，行必正直。吾辈应紧紧跟随前人的步伐，书写吾辈之气节，踏踏实实做一个正直的人。 片段2 直，即正直与刚烈。刚正不阿，坚强不屈乃是时代所需，大势所趋。如黑暗里的那束光，枯枝落叶中屹立不倒的苍松，“直”当是做人风格中耀眼的一抹色彩。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是直；岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”是直；朱自清宁愿饿死也不吃救济粮是直；陶渊明不为五斗米折腰也是直——中华民族的优秀美德中从不缺少“直”的定义，华夏历史中也从不缺少“直”的体现。......于是乎，正直成为我们心中的信仰，是时代所需，是心之所向。 曲，即退让与曲折。把握分寸，以退为进而待厚积薄发，迎难取胜。正所谓“留得青山在，不怕没柴烧”，“曲”既是“屈服”，也是“曲折”。以屈服观之，勾践十年卧薪尝胆，韩信曾受胯下耻辱，但一时的屈服让他们得以积蓄实力，最终得以成就自己。以曲折观之，中国近代的仁人志士在无数次的挫败中发现了马克思主义，中共红军在两万里翻山越岭中凝聚了力量，我们总避免不了走些弯路，受些波折，但风浪过后便是星辰大海——如此看来，何不“曲”一时，胜余世呢？ 片段3 道家有言：上善若水。我想这是为人的最高境界：水刚猛，可沉沦万物，吞噬高山，可成冰，坚而锐；水幽柔，可化解一切攻击，不击而破之。水直，天下万物，无水不能毁之；水曲，保全万物众生，博爱天下。水直而曲，若求成君子，当学水之道；若求自然，当学水之道。 片段4 揆诸当下，“曲则全”被人们恶意解读，认为遇到困难摆烂即为“曲”，便理直气壮地躺平，然而这只是懒散不作为的借口罢了。在这物欲横流的时代，多少人被金钱，名利，荣誉蒙蔽了双眼，为了达到目的不择手段，将自己的尊严任人践踏，像狗腿子一样曲意逢迎，低声下气，试问这样得来的东西真的会让你感到自豪吗？ 范文展示 以曲求全炼心志，正直而行泛长舟。 林语堂曾说：“正直自持，则外邪不能侵。”于人而言，处于浮华世界，坚守正直并不易，难免委曲求全、苟活于世；但世间如熔炉，将人的品德淬炼，隐忍蛰伏，表面上看似以“曲”求全，实则内“直”于心而不改其志，不亦是正直人格的体现吗？由此观之：正直而行与以曲求全并不相悖，换句话说，“以曲求全”应当向“正直而行”趋近，以曲求全炼心志，正直而行泛长舟。（引用林语堂的话，于“曲”中求全，“直”不改志，从而得出本文中心论点，点扣题旨。） “心如大地者明，行如绳墨者彰”。正直确是人格品德中最闪光的部分。屈原一生正道直行，卓然高尚，宁为玉碎地选择以死殉道，而不愿尘世污浊玷污分毫，可谓正直。然正直而行，除了以身守节的仁人志士，我认为还应当增添一层内涵：以曲求全而不改其志。（从直入手，增加内涵，引出第一个分论点。）周文王被拘禁时推演《周易》，司马迁横遭祸事铸就《史记》，苏武放逐北海持节牧羊。他们的求全之举，难道是为了苟活于世？或是贪生怕死？显然并非如此，而是他们为了心中的志与道，毅然决然的选择直面沉疴，正视苦难，只是隐忍蛰伏，心自坚毅，这种伟大而深沉的坚守，以退为进，于曲中求全，不也是可敬的正直之行？（列举周文王、司马迁、苏武事例，隐忍蛰伏，曲中求直，也为正直之行。） “曲则全，枉则直”。以曲求全就一定是正直之举吗？（提出疑问，隐含观点二以曲求全也是正直之举。）“曲”意为弯曲，而弯曲的可以是脊背，低下的可以是头颅，但决不可委曲求全的是志节，是道义，是正直的灵魂。（“曲”的含义分析）有人战场上叛军降敌，这不是以曲求全，这是贪生怕死；有人拜金慕贵，这不是以曲求全，这是庸俗虚浮；有人阿谀奉承，这亦不是以曲求全，这是趋炎附势。（“曲”而不直，那就变成贪生怕死、庸俗虚浮、阿谀奉承。） 真正正直的以曲求全者，内心一定怀有一种执念，或是志向，或是节操，这种执念，让他们宁愿忍受万倍的痛苦，经历百般的折磨，也始终不渝，以不死的气魄和毅力保全己身，只为了心中那如绳墨般的正直之道得以实现。（正确理解包含正直的“以曲求全”观点） “此心光明，亦复何言”。正直之举定要有所求全吗？其实亦不然。（分论点三，正直之举不是委曲求全）若是委曲求全，怎得子瞻“竹杖芒鞋轻胜马”之洒脱？又怎可见“东坡处处筑苏堤”之景象？子瞻的正直人格，随烟雨一蓑而来，不随屡屡弹劾而去；因苏堤春晓而来，不因众人排议而去。（以苏轼为例，正直人格也淡然洒脱）此心光明，此心正直，不需以身殉道，亦无需委曲求全，不也做到了正直而行，问心无愧？在这个层面上讲，正直之道唯在心中不灭，方可得以实现，至于践行之道，则各有所异罢了。 “少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜咽”。正直而行，是人生这艘舟楫行稳致远的保障，我们青年人定要掌好行进的方向；以曲求全，是炼就正直品德与人格的焰火，我们青年定要经得住试炼。且行且进，不负韶华。（做为青年的我们，也要正直而行，以曲求全。） “直”“曲”相融，得大美之人生。 儒家认为“直”乃人生行为准则，强调“人之生也直”；道家认为“曲”方人生至道，提倡“曲则全”。 依我之见，只有“直、曲”相融，方可获得大美之人生，从而实现自我的人生价值与追求。互为依托的二者对于彼此都是不可或缺的存在。缺少“曲”的润色修饰，会使我们“锋芒过于刺眼”，“过高人愈妒，过洁世同嫌”；“曲”能使我们不被自身“直”所伤，而缺少“直”的自我依傍，又会使我们在世俗的熏染下迷失自我，忘却初心，圆滑世故。 直，是正直、直爽、率真。 我见之，陶渊明不为五斗米折腰谓直；李白诗句中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”也谓直……中华优秀传统美德中从不缺乏“直”的定义，中华五千多年的文明历史中更不缺乏“直”的体现。 但“直”也不意味着“一根筋”，不提倡一条路走到黑的不知变通，而是内心明朗，坚持本心。 曲，是灵活、变通、曲达。 古人云：“行道要如水，不如水，不能曲达。”“曲”要求我们遇事灵活，目光长远。正如越王勾践，明白自己暂时实力不足，选择暂屈一时，饱尝卧薪尝胆之苦，积蓄实力，实现厚积薄发，完成自己的伟大抱负。“曲”也教会我们在挫折中探索前进的方向。苏武面对匈奴的强制羁押，并没有满怀悲愤一死了之，而是隐忍雪域坚守十九年，以漫长的曲折等待得以再次踏上魂牵梦萦的那片热土。 然，过“直”易折，过“曲”易偏。“度”的把握很重要，在做正直之人时，学会便宜行事（根据情况,自行决定适当的措施或办法），灵活变通以达到目标，可实现大美人生。 揆诸当下，“曲则全”被某些人恶意解读，认为遇到困难摆烂即为“曲”、躺平就是“全”，然而这只是懒散不作为的借口罢了。更有甚者，在现实利益面前，软若无骨，委曲求全，乞怜摇尾地阿谀奉承，谄媚至极，他们终究会成为时代滚轮里无法停止的仓鼠，挣脱不了牢笼，摆脱不掉桎梏。 钟南山院士曾寄语青年：“恰同学年少，原风华正茂。期投身杏林，更以行正道。”身为新时代青年的我们，应谨记叮嘱，以“直”为核，以“曲”为翼，“直”“曲”相融得大美之人生，方可不负于国家，无愧于时代。 有力则直，无力则曲。 “木直中绳，輮以为轮。虽有槁暴，不负挺者，輮（róu）使之然也。”如果将人比作一根木头，世界无时无刻不在向我们施加压力。有力的木头能够承受压力，始终挺直，无力的木头一折就断，因此它弯曲自己免遭祸害。 做人也是如此——有能力的人正道直行，没有能力的人委曲求全。这是世间所有人真实的写照，至少是绝大多数。 以卵击石的事例历史上也有不少。杨继盛直言谏上，被严嵩迫害致死；曼施坦因欲阻止战争，却被赐死。这些事例都有一个相似之处——结局都很悲惨。我们常常被灌以“正直”一词作为道德标杆，但如果“正直”换来的是迫害甚至死亡，它是否值得普通人去追求？ 我们大多数人都是普通人，在生活的泥泞里摸爬滚打，过着平凡的人生，只是为了自己和家人们能够安稳幸福。现实生活中，所谓的“正直”一词的潜台词是“顶撞冒犯”。不顾实际情况，事事追求公平，事事追求正义的人，则会遭受不公正的对待。因此，大多数人选择妥协，选择委曲求全，因为他们没有能力去实现“人之生也直”这个道德标杆。 要求人们都要正道直行的人是否是罗曼·罗兰笔下“人人手持圣旗，满面红光走向罪恶”的人？历史的发展、社会的进步需要有人去秉持大道、匡扶正义，他们有足够强大的能力去贯彻高尚的原则而能够保全自己，但这却是万里挑一。 明朝宰相徐阶为了肃清严党，委曲求全十余年，于一朝夕间彻底击垮严嵩。在这十馀年里，如果他正道直行，毫无疑问，严党的迫害将加罪于徐阶的头上，也就不会有后来的内阁首辅徐阶了。在他力量不够强大时，徐阶化直为曲，选择隐忍顺遂，顶着他人的骂名韬光养晦（隐藏才能，不使外露）。当他的能力足够强大时，便是他正道直行的时候。 孟子有言：“达则兼济天下，穷则独善其身。”其中的道理不言而喻。是“直”是“曲”，不是靠别人定义，而是我们自己定义。有力则直，无力则曲，冠冕堂皇的话语改变不了现实生活的苦涩灰暗。孔子毕生不改志节，驱车行于六国之间，纵使困于“陈、蔡”，为隐者嗤笑，也未曾向苦难低头，向权贵折腰；然而，夫子也曾说：“道不行，乘桴浮于海”。当此路不通，适时变通，“曲”意也可保全自身。 世界需要“直”，而大多数人选择“曲”。无需过多争论，二者皆有道理，能力决定人们的选择。 |
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