摘者注，正气和邪气是对客观存在的生命情况状态从某种角度层次方面进行高度概括抽象的说法。正气是生命力的一种体现，邪气是破坏削弱生命力的体现。正气和邪气都是从某一个角度侧面对生命状态定性化的模糊性方向性表述，即来自体内，也来自体外。这种思维方式是简洁抽象思维，从某一角度泛指已知未知的因素导致的形成的反映的一种生命状态。用来分析评价生命状态状况。这样可以撇开多种多样的影响因素和繁杂细节从系统整体上宏观认识评价人体，揭示解释人体生命规律。例如，夸一个人漂亮，既可以抽象概括的说你真漂亮，也可以细化为不同方面夸奖，例如眼睛眉毛鼻子嘴面庞及诸因素的各种组合，各种角度，各种属性，用几百字甚至几千字夸奖。这两种甚至多种夸奖方式都是科学合理的，关键要用在合适的场景才行。即一个是本身科学合理性，二是应用中的科学合理性。两者不能混为一谈。中医认为只要五脏元真充实，营卫通畅（指人的周身内外气血流畅），抗病力就强，也就是中医常说的“正气存内，邪不可干”。由此可见，“内养正气”是养生的根本，在《本草纲目》中就提到了很多可以扶正固本的本草。其实任何一种养生方法的最终目的都是保养正气。保养正气就是保养人体的精、气、神。人体诸气得保，精和神自然得到充养，人体脏腑气血的功能也得到保障，即“五脏元真通畅，人即安和”。从内要培育自己的正气，而对外则要防止邪气的侵蚀。《黄帝内经》中记载着黄帝和养生家岐伯的对话，黄帝问岐伯：“为什么先人们能活上百岁身体还很健康，现在的人不到六十就过早衰老了？”岐伯说：“古时候的人懂得对于四时不正之气的避让，以便使思想闲静，排除杂念。这样调和好了自身的正气，人就不会得病了。”我们听听郭老是怎么论述正气邪气的？观点新颖，耳目一新，处处不忘整体与和谐！今天我们讲一个邪气、正气，《内经》上这些东西，不是一个说法，有好多的说法，但是它的核心思想是一个，因为《内经》不是一个人写的，是一个文集，每一个人和每一个人观点还有所不同。这个正气和邪气我们说到这儿，有谁有不满足的地方？大家尽可能提，随便提，你说。郭老：道就是一个真理，一个自然规律，没有不能回答的问题。我先回答一把小问题，我为什么说一把？问题没有论把的，因为它太小太复杂，良莠都有。第一个他说邪气怎么进入人体的？皮肤、腠理、鼻子、口，从哪个渠道进去的？我首先说这个问题问的是个错误的，他不知道邪气是什么。邪气是什么？今天我们必须把这个邪气说清楚。
中医说邪气他一定是相对正气说的，要不是相对正气没有邪气。过去有一个说法，外邪，我说今天再说外邪，可以有一点儿商量。什么叫外邪？这个言外之意呀，好像是这个世界上，这个宇宙之间，有一个东西是邪气，对不对？恰恰不是，没有邪气，只是这个东西到人体内引起来的破坏，我们的身体本能得到了这个信息以后，把它要排出来，这个时候它才是邪气。如果说这个东西到身体以后，有的人一点儿反应也没有，任何反应也没有，哪来的邪气呀？哪来的邪气呀？只有正气，没有邪气。
那么正气是什么呢？就是生命本能。正气，你来了我让你出去，完啦。这是正气与邪气相对地说。哪是邪气？哪是正气？如果说外界有一个邪气，那不就错了吗？只是在身体内部有一个反应， 对于生命有危害的一个能，叫邪气，对于排出邪气的这个能，叫正气。如果说在身体外部，在外界， 既没有正气，也没有邪气，正气和邪气，今天我们是在《本能论》上看正气和邪气，在以前，这是不大好说的一个问题。好像是外界也有邪气，这个邪气进来了，我们就中了邪啦。今天对于正邪的分别，比较严谨一点，大家对这个问题有什么意见？说，随便说，我们今天随便说。 学生：是不是正气不足就是邪气？
郭老：你坐吧，所以谈到邪气，一定要谈到正气，没有正气就没有邪气，没有邪气也没有正气。所以正邪是相对的一个东西，不要看成是两个东西。
学生：郭老，您看是不是，比方说，暑热寒湿这些自然现象，有的人在这种状况下身体能适应，就没有不良反应，但他正气不足，他适应不了了，就会出现各种症状？
郭老：不是正气不足适应不了，是你适应不了才证明你正气不足。
学生：对，说反了，因为适应不了。 郭老：这个正反很重要，这个又说五运六气，它叫六淫，淫就是邪。风、寒、暑、湿、燥、火， 叫六淫，这是过去。我们今天不这么看，风、寒、暑、湿、燥、火是气运，是到了这个时间必须得有的，没有暑气，它就不是夏天，没有燥气，它就不是秋天，没有寒气，它就不是冬天，所以啊， 这个气运呀，天地运行的一个必然的过程，是天地这个生命在运行的过程当中表现出来的不同的气运，运是运行的运。所以这个正气，没有邪气谈不到正气。刚才你说正气不足，邪气就旺盛，正气盛，邪气衰，总是正气和邪气相对说的。 学生：就是正气与邪气都存在身体当中，但是如果是健康的身体的话，正和邪是均衡的，就是动态之中是制衡的，所以是健康的，但是如果当你正气不足的时候，因为它是一个圆，如果你正气不足，那它的圆周就短，那你的邪气就可能是胜的。
郭老：你说的这个不太对，我们身体里头并不是老有一个正气一个邪气，不是。是这个正气和邪气，我们凡是提到正气和邪气的时候，都是提两个。我解释一下这个相互依存。你说这世界上要是没有男人，有女人没有啊？没有，没有女人也没有男人。因为这两个是个一体，才是人，人当中就是男人和女人。你说要没有太阳，有月亮吗？没有冷，有热吗？没有黑，有白吗？
大家明白不明白？明白这个道理了吗？它是相互依赖，才能存在的。要没有这个，也没有那个，这是相互依赖， 而且对立的，总是对过，你想吃掉我，我想吃掉你，最后还是统一的，不是你吃掉我，就是我吃掉你。邪气太盛，正气就太衰，完啦，邪气把正气吃掉了。那个人呀不动了，哪儿也不动了，过几天就死了，死了，没有生命了，把生命让邪气吃掉了。如果要正气盛，邪气就衰，排出来了，把它统一了。
学生：我想问一个问题，您刚才说邪气吃掉正气的话，表现可能会生病，您刚才也说过，有正气会吃掉邪气这种情况，那这种表现实际是什么呢？
郭老：我没听太清楚。
学生：就是说刚才您讲的正气与邪气，是对立统一相互依存的。
郭老：相互依存？
学生：对，如果说邪气好比说阴阳两个半球，太极图那种感觉，如果邪气吃掉正气的话，那么人的表现会生病，甚至会死亡。那么如果是正气吃掉邪气，在我们看来对人来讲会表现出什么样的情况呢？
郭老：病愈。是有病的时候才讲邪气，人在没病的时候谈不到邪气，听明白这一点不？学生：那么您说正邪都是，怎么说呢，如果人是健康的，正邪是一体的，是这个意思吗？
郭老：不是，你没有听明白。不是每一个人身体里头都有邪气和正气，邪气和正气这两个东西是对立统一的，没有单独的一个邪气能以存在着。
学生：也就是说人在健康的时候是没有所谓的正气和邪气。郭老：没有邪气，没有邪气也就谈不到正气。
学生：那您这样说是只有正气呢，还是说正气和邪气混到一起呢？出现这种战斗。
郭老：不是。
学生：老师还是我来说吧。我知道你是用太极来表示，就是太极说气机升，静之为合，动之则分，分的时候才有阴阳，就是说正气，如果这个人健康的时候，他是静和的状态。
学生：那是无极的状态是不是？
学生：对，你把无极和太极，分清楚就可以了。郭老：这种啊，形式啊，非常好，大家说话，正和邪到底是个什么东西，明白了就好办了。在人体内如果一旦有邪气，有了病了，就是有了病了，病就是邪气。这个时候正气盛，邪气就衰，邪气要盛，正气就衰，这个事儿怎么办呢？
中医是一个是祛邪,这是过去的说法,现在我们说排异,更明确、更具体、更形象、更物质化， 说排异，再一个是自主调节，就是扶正。说回来了又，这是中医的能力。刚才我们说的是中医的观念，现在是中医的行为能力，就是扶正祛邪，就是排异自主调节。学生：就比如人来说吧，人体本身没有正邪之分，他是一个，也许是一个气的一种，一种是运行的能量均衡的，如果说破坏这种均衡，就产生邪气了，如果不破坏这种均衡他就是正气。郭老：对，但是这个均衡，说具体一点是均势平衡，为什么我强调均势平衡？你看这个势啊， 这个势是指能说的，这个平衡是指物说的。因为人身体里头这么两个东西，一个能一个物，得均势平衡。均势平衡是什么呢？是和谐，因为他是动态的，我们要有和谐，他得协调。你看看生物，这个生物啊，这个生命就是和谐的，你要明白了和谐以后，你睁眼一看，到处是和谐，到处是和谐。（郭生白）点评：正气邪气仅是人生病时的状态表述，都属于生命本能。平时要加强对生命本能的呵护也就是养正气。养正气要首先重视精神调养。人的精神情志活动与脏腑功能、气血运行等有着密切的关系。突然、强烈或持久的精神刺激，可导致脏腑气机紊乱，气血阴阳失调而生病。因此平时要重视精神调养，做到心情舒畅，精神愉快安定，少私而不贪欲，喜怒而不妄发，修德养性，保持良好的心理状态。同时要尽量避免外界环境对人体的不良刺激，如营造优美的自然环境、和睦的人际关系、幸福的家庭氛围等。这样人体的气机调畅，气血平和，正气充沛，就可以预防疾病的发生。
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