  师一生接人行事，皆威胜于恩。或有疑其严厉太过，不近人情者。然末世善知识，多无刚骨，同流合污，犹谓权巧方便、慈悲顺俗，以自文饰。此书所述师之言行，正是对症良药也。儒者云，闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。余于师亦云然。九月五日，编录年谱摭要讫。复校阅一梦漫言，增订标注。并记。九月十三日，写随讲别录二纸竟。卧床，追忆见月老人遗事。并发愿于明年往华山礼塔。泪落不止。痛法门之陵夷也。 曩见经目，载一梦漫言。意谓今人所撰导俗佛书。因求得一册。披卷寻诵，乃知为明宝华山见月律师自述行脚事也。欢善踊跃，叹为稀有。执卷环读，殆忘饮食。感发甚深，含泪流涕者数十次。因略为科简，附以眉注。并考舆图，别录行脚图表一纸。冀后之学者，披文析义，无有疑滞耳。 甲戌八月十日披诵讫，二十五日录竟，并记。 时居晋水兰若 弘一
见月律师行脚图（弘一律师绘制）   康熙甲寅冬（师年七十三岁），离言等诸阇黎及众首领执事，礼请余说行脚，以勉将来。故命管城子直述始末，繁而无文。 余滇南（滇南即云南）楚雄府许氏子。年十四，二弟幼小，不幸双亲相继而逝，苦失所依。伯父年老乏嗣，怜余弟兄，恩育教诲（师天性最厚，文中“恩”字，凡十数见）。余效写大士像，人呼为小吴道子（吴道子，唐人，善画佛像）。性好游览，足不自禁。时天启六年，余二十五岁。一日闻大理府与北胜州接壤之间，有金沙江，近江居民以浣沙淘金度日。遂期二三友，历途五百而往观之，事实非虚，天地造化养生若是。又闻鹤庆府，众山壁立，川原险阻。古有业龙欲沉为海，其东南地势低凹，名曰甸尾，水从此涌，渐将泛滥。有西域神僧摩伽陀尊者，慈悲救生，以锡杖穿甸尾山下数十孔，直透后五里许，总汇为一，泻入金沙江。遇浪穹县文学萧闇初，彼曾在楚乞余大士像，一见欢喜，邀至彼县，遂有孝廉杨绍先等咸来访会。萧、杨是亲，二皆钜富，各有名园。心相契合，稽留一载。 萧园还极道人 余二十七岁，乃崇祯元年。于十二月初旬，与众友聚嬉梅园。此园去县二十里，是闇初书室，倚石宝山下，纵广十余亩，植梨数百株，花卉四时可玩。酒阑间接得家音，知伯父望归不至，寿逾古稀已逝，即神惊酒醒，心伤泪堕。一向不信僧道，倏尔发起出家之念。谓众友云，我诚不孝，父母伯恩未报，大逆之罪难逃，今决志出家忏罪报恩，从此一别，不复再聚。众闻皆瞪眸视余，以为发颠。萧闇初云，汝一日不能无酒，何以言出家茹素。若果出家，不须他往，吾即将此园奉施修行。杨绍先云，萧兄既施园，日用所需一应在我，亦将所随家童舍予给使。余云，四事二公成就，乃多生良缘。更祈荤酒莫入此园，薪米莫拘二三，凡云水僧道概愿斋之（师一生行事，无非为众，作道士时，屡云斋僧，是其端也）。俱承喜诺，一无相逆。去园二十里外有一道观，余往拜访，叙说出家。彼一老道士欲诱为徒，见彼动止无规模，谈吐越理，余言暂别，容思回复。见案上供皇经一部，求请园中阅之。彼云，汝非道士，何擅言请经？余即解身衣，易彼道服。彼云，既尔是真出家，可以请去。余回园对经礼拜，自更名曰真元，号还极。  见月尊师，一生待人接物做事，态度威厉不露恩慈之情，也许有人会认为他过份严厉，不近人情。但是末法时代的一些善知识们，多半没有铮铮刚骨，与世俗随习同流合污，还自称是“权巧方便，慈悲顺俗”，来掩饰自己。这本书中所叙述的尊师的言行，正是对症的良药。儒家说：“闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”（听到管叔、伯夷两人的人格风范之后，顽劣之人会变得清廉，胸无大志的懦夫都会树起雄心大志）我看这也适用于尊师见月。九月五日，我编写完尊师年谱摘要，又校阅《一梦漫言》，增订标要注释，并写了题记。九月十三日写完《随讲别录》两篇，躺卧在床，追思见月老人的往事，并发愿明年去华山（宝华山）礼拜尊师灵塔。不觉泪水涟涟，深感佛门气象凋零不振，痛彻肺腑。 以前在藏经目录中曾见载有《一梦漫言》。以为是现在人所写的通俗劝导世人的佛书，就借了一本，读了起来，才知是明朝宝华山见月律师自述他行脚参访的苦行事迹。我欢喜雀跃，深觉珍贵无比，反覆阅读，连吃饭都忘了，阅读之中，深受启发，感动得潸然泪下几十次。因而概括分段大意，加上眉注，并参照地图另绘了一帧大师行脚路线图，以为后来研学此文的学人减少碍难。 甲戌八月十日阅读完毕。二十五日抄录完毕并此题记。 弘一于晋水兰若 事由 康熙甲寅（公元1674年）冬，离言等各位阿阇黎（轨范师，意教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师），以及寺中众班首领、执事，恭敬恳请，要我述说我的行脚参访经过和事迹，以资鼓励后人。所以就提笔，从始至末，拉杂直述，不加文饰。 我是云南楚雄府许家之子。十四岁时，两个弟弟尚小，不幸父母先后去世。兄弟三人孤苦伶仃，无依无靠。我伯父年事已高，膝下无子，对我们倍加爱怜，恩育教诲。当时我曾临摩画了一幅观音大士像，人们都称赞我是小吴道子。 我性好到处游览观光，脚步不停。天启六年（公元1626年），我二十五岁时，听说大理府和北胜州接壤之处，有一条金沙江，沿江居民以淘沙金生活。我就邀约了二三个同伴，走了五百里路去观光，看到了实际情况，真是大地造化，养育生灵竟有如此方式。又听说鹤庆府，地处群山之中，山势如墙壁耸然而立，河流平坝道路险阻。古时有一业龙想把它变成海。此处东南地势低凹，叫甸尾，水流到此，积聚受阻，渐将泛滥。有一印度神僧摩伽陀尊者，慈悲救生，用锡杖在甸尾的山脚处，穿凿了数十个孔洞，深达五里多，把积水导入金沙江。在此我遇到了浪穹县的学士萧闇初，他曾在楚雄请我为他画一幅观音大士像，一见面，很高兴，就邀请去浪穹县。接着又有孝廉杨绍先等人前来访会。萧闇初和杨绍先两家是亲戚，都是巨富人家，各有名园别墅，大家情投意合，因此，我在那里逗留了一年。 萧园还极道人 我二十七岁那年，正是崇祯元年。十二月初旬，正与诸位好友相聚于梅园游玩。此园离浪穹县城二十里，是萧闇初的书斋所在地，背靠石宝山，面积有十多亩，种了数百株梨树，四季都可欣赏各种花卉。大家欢饮谈笑，兴头正浓之时，我接到老家来信，告知伯父一直盼望我回去。他七十岁刚满不久就去世了，未曾等到见我一面。当下我受到极大震惊，酒也醒了，伤心地哭了。我从来不信佛和道，这时突然发起出家的念头，就对众友说：“我实在不孝，父母和伯父之恩未报，大逆之罪难逃。现今决志出家忏罪报恩。从此一别，不复再聚。”大家听后，都睁大了眼睛望着我，以为我发疯了。 萧闇初说：“你一天都离不开酒，怎么说起出家吃素的事。如果要出家，不必到别处去，我把这座园子奉送施舍给你修行。”杨绍先说：“萧兄既然奉施了园子，以后日用所需之物，一概由我包下，并把我随身的家僮施舍给你听便差使。”我说：“这四件事幸蒙二公成全，实属多生良缘。我还要祈请你们今后荤酒不要再带入此园。柴米就不限多少了。凡是行脚僧道，我都愿供养斋饭。”他们都欣然答应下来，没有丝毫碍难。 离此园二十里外有一座道观，我前往拜访，叙说了我想出家之事。该观的一位老道士想诱说我做他的徒弟。我见他举止没有威仪规矩，谈吐又不合情理，我就说让我回去想一想再来回覆。我见他桌案上供着一部皇经，就想请回园中阅览。他说：“你不是道士，怎么能随便说请经呢！”我当即脱下身上所穿之衣，和他换了道袍。他说：“既然你真出家，可以请去。”我回到了园里将经卷供在案上，顶礼膜拜，自己改名为真元，号还极。
将此身心奉尘刹 是则名为报佛恩 |
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