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经方其实就是中医界的“小无相功”。爱好武侠小说的都知道，小无相功乃是逍遥派的独传内功心法，威力强大。其主要特点是不着形相，无迹可寻，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力无比，可以模仿别人的绝学甚至胜于原版。 金庸著作中的扫地僧说过：“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。”“小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功”与经方形成了众多流派何其相似。 陈伯坛先生在《读过伤寒论》中说：“一本有一本之 伤寒，一家有一家之仲景。家家自鸣为的派圣道，所以至今未大同。”“少林七十二绝技”看似武功路数都不一样，我们的经 方流派又何尝不是一样，每个人对于《伤寒论》的解读和运用都不一样，从而形成蔚然大观的经方流派，然而都是从《伤寒论》 衍化而出，与通过小无相功可运使各家各派武功是一样的道理。 然而不学好小无相功，又如何一人可以运使少林七十二绝技呢？因此，近来流行的经方各门各派，皆由《伤寒杂病论》衍化而成。“仲景之道，至平至易；仲景之门，人人可入”，学习当以老老实实阅读《伤寒杂病论》原文，筑根基，夯基础，当达到广东著名的伤寒派“四大金刚”之首陈伯坛先生的读书境界，方入佳境。早年陈伯坛在书院念书时，见一同窗学友每晚必读张仲景的《伤寒杂病论》。 其实这位同学并不爱好医学，只是遵从父命而背诵，读得味如嚼蜡。陈伯坛借来同学的书一读，竟被书中精辟的医理甚深所吸引。 自此以后，他废寝忘食地钻研医学。当时书院内有一棵玉兰树，陈伯坛经常在树下刻苦思索，探求医学奥秘，在不知不觉中，顺手扯下枝叶，日子一长，玉兰树的树叶竟被他扯得零落殆尽。他曾说：“余读仲景书，几乎揽卷死活过去。”而汤本求真先生则认为：“研究《伤寒论》者，能自幼而壮而老，造次颠沛，登堂入室。犹如身在当时，亲受训诲，自然而然术精技熟，遇病处方操纵自如。” 经方医学是一道门槛，需要经过长时期恰当的训练，才能得其门而入。大塚敬节从29岁（1929）开始阅读《伤寒论》，一生对《伤寒论》的研究从未间断。他的宗旨是：研究汉方医学始于《伤寒论》，并终于《伤寒论》。 |
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