引言 在中华民族的历史上,只要是中国人,基本上都知道“仁义礼智信”,这也是中国传统文化中尽人皆知的“五常”, 但是因为传统文化的破坏和断代,近代人对此的认知不甚了解,今天就简单说说什么是“五常”。 什么是“五常”? “常”也就是与天地长久的经常法则,而“五常”,说的是人类社会生存与发展应秉持的五常之道, 五常”指的就是“仁、义、礼、智、信”,与五行的“木火土金水”对应,“五常”讲的是做人的道德和伦理原则,也是建立人与人以及人与自然和谐关系的基础。 孟子在《孟子·公孙丑章句》中曾经谈到了五常中的仁义礼智,原文如下: “恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.” “仁义礼智,非由外铄也,我固有之也,弗思耳矣。 通过以上孟子阐述的内容,给我们一个重大的启示,那就是人人都具备五常的品德,而这也是我们人伦道德规范的基础,以及在教育上所应秉持的原则。 仁: 仁者,人之本心之德,简单说,就是人与人相互亲爱; 《说文解字》说,仁,亲也。 《春初 元命 苞》曰:仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。 《礼记 儒行》讲到 温良者,仁之本也。 《韩非子 解老》曰:仁者,谓其中心欣然爱人也。 总结来讲,仁,讲的是人人皆具有的爱心,是每个人具备的天性,这个爱心,发,推己及人,则惠及他人,惠泽群伦;仁字,从二人相处,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,己所不欲,勿施于人,仁,就是爱。 义: 义者,公正合宜的道理,合乎正义和公益的。 义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。所当做就做,不该做就不做。见得思义,不滥取不义之财物。 子曰:「君子喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,於我如浮云。」; 《孟子 告子上》曰 生,我所欲也,义,我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。 义,人发为羞恶之心,发为刚义之气,义也。 礼: 礼者,说文:礼,履也,所以事神致福也。 释名:礼,体也,得其事证也,人事之仪则也。进退周旋得其体,乃是正人身之法也。尊卑长幼有序,处事有规,淫乱不犯,不败人伦,以正为本,发为恭敬之心,斋庄中正之态,礼也。 智: 智者,知也,无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。 信: 信者,不疑也,不差爽也,诚实也。就是「言出由衷,始终不渝」。信字从人言,人言不爽,方为有信也。诚心之意也,以诚居心,必然诚实。处世端正,不诳妄,不欺诈者,是为信也。 总结 人们从小接受五常的教化,就明白人伦规范,人与人真诚交往,互爱互敬,担当大义,明白是非,言而有信,也就能实现大同社会的和和圆融。 反之,人不知五常,人与人争斗戕害,无礼无信,则天下大乱,这也是我们在建设和谐社会中特别要提倡的! 附录:《孟子·公孙丑章句 上》 原文:
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