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在中医概念里，有一个非常神奇的脏腑器官，叫「三焦」。 从解剖学的角度上，你几乎不知道「三焦」到底在哪里。小梁从2003年接触《思考中医》这本书开始，学医差不多二十年了，就一直不知道「三焦」到底是怎么回事。 在这个过程当中，我问了很多老师，几乎没有一个老师给我一个标准答案，参考了许多资料之后，今天想和大家分享一下小梁的一些猜测，当然也仅仅是猜测。  三焦为相火之用 《本草纲目》里说： 三焦为相火之用，分布命门元气，主升降出入，游行天地之间，总领五脏六腑、营卫乃至炁机经络上下，号中清之府。 上主纳，中主化，下主出。 我的另外一位中医老师郭生白老先生，在他的《本能论》里也提到过：三焦为相火之用。 我们之前在讲「命门」的时候提到过，人体所有的能量都可以称之为「相火」。“君火以明，相火以位”，翻译过来就是火有两种，一种叫君火，一种叫相火。 君火主要是让人感觉到明亮清晰，它就像火会产生光一样，能让你看见。而火另外一个重要功能是热量，那就是相火。 △近百位名医的中医养生智慧  相火的本质 约等于人体的热能 相火有不同的发热源泉，一般中医认为有上焦、中焦、下焦，上命门、下命门、中命门。 中焦的热，其实是来自于我们吃进去的食物经过发酵后的一个生热过程。 喝过普洱茶的人都知道，任何食物或是植物、动物，只要在窝堆，透过酶或菌群的发酵，就会产生一种类似于像沼气的气体。 小梁曾经开过一个玩笑：从热量学的角度，某种程度上，人体和大多数的动物都是一个移动沼气池。 虽然话听起来很搞笑，但是认真想想，可能人的很多能量都来自于食物发酵之后。当然，现代科学有更加详细而精准的解释，比如食物如何由物质分解成能量，又如何进行细胞转换，等等。 人还有一种力量来自于命门，就是下丹田。透过肾脏的输布，让气血再次回到全身。它不仅仅有热量，还有酸碱平衡，钠、钾等离子透过肾脏的二次“蒸馏”，把血液转化为原尿，再从原尿转化为一部分真正的尿，还有大部分再升腾回身体。 在这个过程当中，我们身体还有一个大家不太理解的能量来源，就是晒太阳。 我们的膀胱经叫足太阳膀胱经，人的身上有四条太阳膀胱经。一般的经络是左边一条，右边一条，只有足太阳膀胱经是左边有两条，右边有两条，基本是一个网格式的分布。
△足太阳膀胱经，背部左右各两条 人和大部分动物，都是背朝天的。所以小梁一直认为，背朝太阳晒也是人体能量的一个源泉。而这个热量有可能透过水液分布再输布到全身，也就是叫相火。 人的身体的热能约等于相火，这对于我们的理解很有帮助。 不过相火在输布全身之后，要有一个能力：就是在合适的时候收纳回内脏、收纳回下半身。如果没有收纳回来的过程，就叫做「浮阳外越」。 之前我们讲过，《钦安三书》说“但凡中焦以上头面之热象，皆为虚火”。你只要是上半身的眼睛红肿、牙齿痛、嗓子痛、掉头皮屑，呼出来都是热气，这都不是真正的热量充足，都叫做「浮阳外越」，我们称之为叫「虚火」。 那这个东西和三焦有什么关系呢？三焦据说是分布全身命门元气，主升降出入。到底三焦是什么？ 我想跟大家汇报一下我的猜测。  三焦的本质 无之以为用 在中医里有「脏腑」之说。「脏」就是一坨肉，可以直接拿出来炒的；还有一种脏器叫「腑」，是一个带腔体的东西，大肠、小肠、胃、胆囊，这都叫腑，都是个腔。 这个腔最大的作用就是有空间，这个空间里可以容纳空气，可以允许空气发生震荡，可以受纳食物穿肠而过。这个空腔甚至还能够允许声波，我们的发声，如喉管、鼻腔、胸腔等等，都是因为有这个腔体而成。 《金刚经》讲“应无所住而生其心”。以前我都读不懂这句话，后来我跟于晓非老师、吴伯凡老师在聊的时候，他们都说：「没有」也是一种真正的「有」。 在《道德经》里讲“有之以为利，无之以为用”。 一个棍子，它延伸了你的手；一个车轮，它延伸了你的脚。这些东西叫「有」，它可以「利」。
一个碗，它有边界之后中间形成了空腔，它可以装水；一个房子盖出来之后，它有了空间，可以住人，这个叫「无」。
所以「利」和「用」是两个不同的概念，「利」是身体或者是物件的延伸，「用」是空间的承载。 所以庄子也说“无用，实乃大用之也”。这个「无用」跟《金刚经》里所讲的「空性」略有相通之处，但也不完全一样。因为《金刚经》里面的空性，还包括对意识的空。 所以在中医里，有用的、看得见的那一坨叫「脏」；由肉包起来，形成空腔的叫「腑」。这个腑有空气之外，还可以传递声波，也可以容纳压力。 于是我看三焦叫做「腑」，便有了一种猜测：我们的胸腔、腹腔和盆腔，除了装着一肚子花花肠子之外，多多少少总有一些空间，这些空间本身可能是一个「腑」，这三个空腔连在一起，或者相互作用，就形成了中医的一个概念，叫三焦。 这是我与许多的老师以及各种的物理学家沟通过之后，隐约能够体会到的。  三焦的空性 色空的转换，都在身体里 三焦主收纳。在《本草纲目》说：三焦主升降出入，游行天地之间，总领五脏六腑营卫经络内外上下左右之气。 有意思，什么东西能够统摄这些脏器呢？ 理论上来说，我们的脏器是挂在身上的。当我们还是一只动物的时期，平行于地面，四肢朝地走的时候，所有的脏器是透过各种组织，挂在我们脊柱上的。人直立行走之后，「挂」的方法略有不同而已。 但脏器彼此之间怎么传递呢？除了血管之间的能量输布之外，有没有别的传递方式呢？如果有，那会是什么呢？ 小梁认为其中一个可能，就是这三个腔体压力不同使然。你想想看，当上焦的压力比较大的时候，它就可以把气血往下面压；当中焦的压力比较大的时候，它就可以把气血往两边压；当下焦的压力比较大的时候，它就可以从下往上压。 理论上来说，一个人在不同的时候有不同的需求，如何形成所谓的升降、出入、沉浮呢？气血的传递方式，除了我们身上的这一些血管、水之外，有没有另外一种传递方式呢？我觉得可能就是三焦之间的压差关系。 当有一天晚上我坐在书桌边看《伤寒杂病论》和《本草纲目》，突然意识到这有可能就是三焦本意的时候，开心得手舞足蹈，几乎从凳子上掉下来。 因为我觉得如果真是这样的话，那说明中国人对于脏器的理解要高明得多，古人真正理会到了那个「空性」，是如何在世间发生作用的。 其实历代的修行者都知道，我们身上有几个丹田、几个脉轮，其实就是不同共鸣腔的体现。 我们的头颅是一个腔体，口腔是个腔体，鼻腔是个腔体，甚至当两个手结成手印的时候，两个手之间握出了一个腔体，都有可能会对我们的身体形成种种的影响。 所谓的“色不异空、空不异色”，「色」就是这个物质世界，有量世界、存量世界、有重量的世界、看得见的世界。那个「空」就是无量世界。 色空之间彼此转换，原来全在我们身体里。 |
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