  孔子三见老子，三段话，说破天道玄机
第一次相遇 孔子与老子在历史的交汇点上共话礼制，但更深刻的体悟来自老子对“上善若水”精义的诠释。 在周王朝的藏书室中，老子以水为喻，启迪孔子道：“你为何不能效法水的德行呢？” 孔子困惑不解，追问水的德行何在？ 老子淡定地回应：“善行的巅峰就如水，滋润万物而不争，居于众生所排斥之地，却更贴近道，这是谦逊的美德。 江河能汇聚众河，因为它谦逊地位于下游，成为百川之王。 水，宇宙中最柔弱之物，却能穿透坚硬的障碍，水滴石穿。 柔克刚，弱胜强。无形之物能进入无缝之物，无声之教化和无为之利益胜过有为之行动。” 孔子茅塞顿开，感悟道：“世人高高在上，唯有水居于下。 人喜安逸，唯有水处于险地；人好洁净，唯有水在污秽之中。 水之善行，众人所厌弃，故无人与之争，乃为至善之境。” 在黄河畔，老子继续劝谕：“不与天下争斗，天下便无人与你争。 效仿水的德行，最贴近于道。 水最贴近于道，而道无处不在，水无所不利。 水避高趋下，不回流，善用地势的差异。 深潭之水，清澈而宁静，却深不可测。 水虽有流失，却永不枯竭。 默默滋润万物，无求回报，这是水至善至仁之品格。” 老子又补充：“戒骄戒躁，要顺应时势。否则，名声先行于人，声势如老虎咆哮。这样，谁还敢用你呢？” 孔子听后恍然大悟。
第二次相遇 老子辞官归来，两位中国哲学大师在苦县曲仁里再度交流。 这次谈论仁义，然而，老子不认同孔子对仁义的理解。 老子主张人应顺应自然规律，认为追求仁义扰乱了人的本性。 他指出：“人出生于这个世界，应该遵循自然规律。 天地按自然规律运行，日月星辰有序周而复始，飞禽走兽和谐共存。 这并非人为刻意，而是它们遵循自然之理，按天性生存发展。 人生于宇宙间，有自己的生存之理。 人的生死荣辱，都应该遵循自然之道。 顺应天理，任凭人们按照自己的喜好自得其乐，人的本性就显现出来。而人为的标榜仁义只会使人远离仁义。”
第三次相遇 时隔多年，孔子已名满天下，而老子隐居于世。 这次，两位大师深入探讨何谓天道。 老子说：“阴阳之道深不可测，人的眼睛看不见，耳朵听不到，语言无法传授，是常人智慧无法理解的。 所谓得道并非真正得道，而只是体道。 如果你试图像认识有形物体一样认识它，凭借眼、耳和语言，那永远无法理解道。 求道的关键在于内心的觉悟，如果内心不能体悟到道的存在，道将无法保留。 心中体悟到了道的存在，还需要在现实中得到印证，得不到现实印证的道，不能畅通前行。 这是为何得道者虽然有内心的领悟，却不能向他人传授的原因。 一个人如果只是希望从外界获取对道的认知，而不愿用心去领悟，即便是圣人也不愿意教导他。“ 学问渊博并不一定理解大道，正如善于辩论的人不一定拥有智慧。 无用的知识和辩术早已被圣人所弃，因此得道的圣人总是处于一种体悟大道的状态。 道深似海，高耸如山，周而复始循环运转，主宰万物并赋予它们永无穷尽的动力。 宇宙万物因得道的给予而不匮乏。
 老子的言论，如同涓涓细流，道尽天道玄机，孔子受益匪浅！ |
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