【原】向大师学习感悟自然的朴素之美

文|01一线

庄子说：“朴素而天下莫能与之争美”。君不见“素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。”白莲花是朴素美的极致，素到没有一丝杂色，纤尘不染。最能代表初心的本来无一物，何处惹尘埃的最高精神境界。荷塘里几朵亭亭玉立“出淤泥而不染”的白莲，静静地绽放，洁净素雅，谦和而高贵。

苍穹蔚蓝的天宇水域，高原白雪皑皑的雪峰，日常缭绕的山光水色，亘古老旧的典宇楼阁，总给人有一种不染尘埃的感觉。神圣而令人敬畏和敬仰。

朴，未加工的木头。素，没染色的白绢。朴素是一种大美，是一种朴拙，自然，原始的美。朴素是清水出芙蓉，天然去雕饰。朴素是最恒久，最不易凋零的美。或许它并不是吸引人眼球的亮点，但如清茶老酒般醉人。

“天地不言，自有大美”。朴素蕴含在道，渊深似海，高耸如山。比如，重剑无锋，大巧不工。大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。大道至简，万物乃生？大师们常常能够发现朴素之美，因而也与朴素自居。这里的所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美和道理来。我们生活的世界包罗万象，无奇不有，但如果说有什么东西最不可思议和不可或缺，那恐怕要数“空气”和“水”了。因为“空气”无色、无味、无形，我们无从把握和感受，所以很难去体会它；而上天宇化的“水”则不同，它随时随处可见、可用、可感，是世上最普通的物质。然大师们却是悟出了“上善若水”的精髓。

传说老子在其老师常枞临终前，向他做最后的请教。常枞张开嘴，示意说，舌头的存在，是由于它的柔软；而牙齿都脱落了，是由于它的刚强。这里面包含了天下的道理。老子又问老师，以后该向谁去请教？常枞回答：“你以后要以水为师。”这就是老子的老师去世前赠语。从此，老子便悉心体会老师的教诲，著《道德经》，被誉为“万经之王”。老子的学问又影响到孔子，揭示了在齐家、治国、修身、正己等方面都有着很重要的指导意义。

据说历史上孔子第一次会见老子时，老子还在周王朝藏书室中做史官。这次会面孔子除学到了很多礼制制度外，给孔子感悟最深的应该是老子的一席话。两人离别时，老子指着黄河说道：“你为何不能学习水的德行呢？”孔子不解，问道：“水的德行又是怎样的？”老子回答说：“善行的最高境界就像水一样，滋润万物而不争名逐利，处于天下众生所厌恶的地方，反而更接近于道，这是谦虚的德行”。江河之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它善于处在下游的位置上，成为百谷之王。天下之人都喜欢洁净，只有水处在污秽之中。水趋向的处境都是天下人厌恶的，所以没有人能与之相争，这就是最高境界的善。

两人第二次会见，是在老子辞官回到故乡苦县曲仁里。这次会见，两人谈到了仁义，但老子并没有认同孔子所言的仁义。在老子看来，这扰乱了人的本性，人应该顺应自然。老子说：“人出生在世界上是—种自然现象，因此人的行为也要顺应自然规律。你看，天地按自然规律运行，日月星辰按次序周而复始的运转，飞禽走兽按彼此的生存之道和谐共处。这并不是人为的刻意安排， 而是它们遵循自然之理，按天性生存、发展。”顺天而行，顺理而作，任凭人们按自己的喜好自得其乐，人的本性就显示出来了。人为的标榜仁义的结果，只能离仁义越来越远。你苦苦求索仁义，意在实现人的本性，可结果却适得其反，扰乱了人的本性。

两人第三次会面是在很多年后了，此时孔子已闻名于世，老子隐居于世。这次，主要探讨的是何谓天道。对此，老子说：“阴阳之道，深不可测，人有眼睛却看不见，有耳朵却听不到，有语言却不能传授，是平常人的智慧所不能理解的。因此，所谓的得道并非真正得道，而只是体道。假若你像认识宇宙中的有形事物一样去认识它，借助于眼、耳和语言，那将永远无法懂得道。求道的关键在于内心的觉悟，如果内心体悟不到道的存在，道将不能保留。心中体悟到了道的存在，还要在现实中进一步印证，得不到现实印证的道，不能畅通无阻的前进。这就是得道的圣人虽内心有所领悟，却不能为外人道的原因。”

学问渊博也不一定懂得大道，就像擅长辩论的人不一定有智慧一样。无用的知识和辩术早已被圣人所摒弃，所以得道的圣人总是处于一种体悟大道的状态。道，渊深似海，高耸如山，周而复始循环运转，主宰万物并赋予万物以永无穷尽的动力。宇宙万物，都是因为有了道的给予，才不至于匮乏。老子三段话，道尽天道玄机，让孔子获益良多。

从大师之间的会话不难看出，世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。山川湖海的野性，朴拙的田野，纯天然的花草山泉，金黄的麦浪，朴素的农民……等等，都是一种大美，是一种自然原始的美，朴素得清水出芙蓉，天然去雕饰。

江南的深谷幽兰，深山百合，宁静，淡泊。一幅陶渊明“采菊东南下，悠然见南山”的场景。深山中的茅屋竹舍，还有朴素的亭台楼阁，园林建筑，流水曲殇，偕轩阁之中的假山盆景，都是寓天地于方寸之间，无不寓巧于拙，尽显得亲切优雅淳和，“虽尤人作，宛自天开”，无不展现自然朴素之美。这方的雨巷，在青石板铺成的小路上，浅浅的情愁，淡淡的诗意，如一幅水墨点染的中国画。塞北则是大漠黄沙，骑一匹青葱骏马，手握长枪大茅，金戈铁马，英雄慷概，如一幅黑白素描。

人的纯朴是最美的。好看不过素打扮，人仪表的自然美和衣着的素雅美，是朴素的综合之美。印度诗人泰戈尔说“鸟翼上系上了黄金，鸟也就飞不起来了”；蒙古族谚语说“美丽的姑娘最怕人往她头上插花”。自然，简洁素雅。朴素的打扮和简洁的装束，流露出一种人的本性美，彰显个人清雅洁净的气质，人们可以透过外表的朴素美，看到内心的真实美。妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，可畏真知灼见。这是因为质朴无华、淡雅大方。它展露出人性之纯真。如清水出芙蓉，天然去雕饰；如山间野菊，淡雅素洁。如清澈山泉，潺潺流淌。君子之交淡如水。朴素之美源于一颗真诚、淳朴的心。

诗文的朴素的是最美的。林黛玉论诗：若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。这叫做不以词害意。司空表圣《诗品·含蓄》曰：“不着一字，尽得风流。”唐代诗人朱庆馀所写的《闺意》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”李白《忆东山》“不向东山久，蔷薇几度花。白云还自散，明月落谁家。”朴素而不乏浪漫，平和而简单。贴近生活，蕴藉心灵。用平白之语表达深远蕴藉的意境“正天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情”。朴素的其它文章作品也是如此。艺术作品中的小人物、平凡人性、平凡生活的魅力往往更具感染力，更能动人心魄。老子云：朴素之美为大美。古瓷，外表简朴，品位却高；清茶，淡远幽香，有真乃美。元好问“一语天然万古新，豪华落尽见淳真”；梅尧臣云“天然情趣始为佳”；明朝末年，大戏剧家李立翁主张写文章“全去粉饰露天真”。

书法绘画的朴素是最美的。书法，简朴淡素，只黑白两色，却能飘若浮云，矫若游龙，气象万千。雄浑遒劲，天马行空，行云流水。散发出神奇的艺术魅力。中国水墨画，虽然只有一种颜色，但墨色的深浅，浓淡，疏密，枯润，无不充满表现力。泼墨如水，又惜墨如金，收放自如，纵横潇洒，展现出古朴的诗意美。

美丽是存在于简朴之间的，鸡鸣狗吠，却是我们的精神家园。道家最敬“朴素之美”。老子“道法自然”、“见素抱朴”、“常德乃足，复归于朴”。庄子“朴素而天下莫能与之争美”。“道”是最自然、最朴素的精神，天然的本色和自然的本性是最美。老子说：“出其致远，其知弥少。”离尘世越近，离天然越远。离物质越近，离对本真越远。最具朴素美的，是那些真正懂得美、追求美的人们。人生的生存乐趣，不过是心无尘埃，活得自然，简单而快乐。

我们也要向大师学习，用自己眼光发现司空见惯中蕴藏的“美”，这是提升我们境界的天梯啊!