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乾（qián）卦，乾为天，上乾下乾。
乾元，亨，利贞。 这是乾卦的卦辞，孔子在《彖传》中解释说：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 孔子说：“乾”是万物的开始，非常伟大、亨通，没有“乾”就没有宇宙万物。“乾”统率天道，云不停地行走，变化成雨施舍万物，各种品类的事物受雨水滋养，形体不停地运动变化。从天明开始到晚上终结分成六个时段，四时乘坐六龙驾驭天道反复运行，奔驰不息。“乾”循环变化，万物各有各的正确位置和生命，保持自己的正确位置，各司其职，各尽其责，社会才能完美和谐，天下太平，所以利于坚贞不渝。万物个个都是英雄好汉，杰出人物，天下人尽其才，物尽其用，百物不废，因此天下安宁。 《文言传》阐述说：“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰：“乾元，亨，利贞。” 孔子阐述说：“'元’是最好的思想行为，特别仁厚、仁爱，是一切美善的成长和开始。'亨’是工作、学习、生活汇聚一起相处很好，能互相学习、支持、帮助，聚会快乐、和谐、美好、亨通。'利’要和为利，利人利物，互利双赢，没有伤害。贞是正，是事物的主体和重要部分。君子本身仁德，才能领导别人。工作、学习、生活汇聚一起相处很好，才合乎君子之礼。济人利物，人与自然才能和谐互利。内心正直、意志坚定才可以做主要的事、重要的事。君子具备了这四种品德，才能说是“乾元”“亨”“利贞”。 《序卦传》说：有天地，然后万物生焉。 [译文] “乾”代表天，有了天地才有万物，所以“乾”是第一卦。 象曰：“天行健，君子以自强不息。” [译文] “乾”为天，天道运行周而复始，永无止息，君子应效法天道，自立自强，奋斗不息。 切记：运覆无穷立建功，乾分四德万方同。龙飞变化九天去，男子升腾定位隆。佳谋密用且潜藏，逆理枉图必见伤。直待龙蛇兴变日，从前名利始亨昌。望桂蟾宫远，求珠海水深。终须名利足，只恐不坚心。 初九：潜龙，勿用。 这是乾卦初九的爻辞，孔子在《象传》中解释说：潜龙勿用，阳在下也。 孔子说：虽然阳刚有为，但地位在下，时机未到，还没有轮到自己发挥作用，应该潜伏、潜藏、潜修，不可锋芒毕露，急于表现。 《文言传》阐述说：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。” 孔子阐述说：“善于隐居世外的人，不管世事如何变迁，都不受外界环境的变化影响，不追求扬名立万。避开俗世独自隐居，不被世人认可也不烦恼苦闷。及时行乐，无忧无虑，抛开所有烦恼忧愁，思想坚定毫不动摇，这就是潜龙。” 切记：阳气方升昧未明，潜藏勿用破幽荣。离明一照四方火，进位高攀便出群。石韫玉，珠藏渊。羽翼一旦上青天，名利须知有异缘。 九二：见龙在田，利见大人。 这是乾卦九二的爻辞，孔子在《象传》中解释说：见龙在田，德施普也。 孔子说：阳刚中正的龙德开始在封地显现，恩德普施天下百姓，利于遇见上位的大人，发现人才，得到培养、提拔和任用。 《文言传》阐述说：“龙德而正中者也，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。” 孔子阐述说：“龙德中正的人，谨言慎行，随时诚心诚恳，防止产生错误思想和观念，对全世界都有好处也不傲慢、不表功，胸怀博大，化育百姓。” 切记：得意宜逢贵，如龙已出渊。利名终有望，十五月团囬。已出尘泥迹，声名动四方。风云将际会，千载遇明良。龙见田中立，身心同贵人。利名应可见，进退有科名。 九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉无咎。 这是乾卦九三的爻辞，孔子在《象传》中解释说：终日乾乾，反复道也。 孔子说：君子天天小心谨慎，反复如此，晚上在家也提高警惕，像有危险一样，没有过失。 《文言传》阐述说：“君子进德修业，忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 孔子阐述说：“领导人增进德业，建立功业要忠诚守信，才能成长进步。处事说话诚恳，语言表达恰如其分，才能保有功业。既要谨慎小心又要把握机会，知道最好的时机到了、机会来了，就要马上行动。知道时机不属于自己时，功成、名遂、身退，保存气节正义，马上隐退下台。所以，在上位也不感到骄傲，下台了也无忧无虑没有烦恼，当进则进，当退则退，根据时机保持不同的警惕，纵或有危险，也无过失。” 切记：步政行无阻，先忧后必昌。飞龙形不见，西北是其乡。忧且不成忧，忧里笑盈眸声名相久遇，目下暂淹留。 九四：或跃在渊，无咎。 这是乾卦九四的爻辞，孔子在《象传》中解释说：或跃在渊，进无咎也。 孔子说：可以跳出深渊再进一步的时候，就要抓住机会，不要犹豫。求进步、求发展没有过错。 《文言传》阐述说：“上下无常，非为邪也，进退无恒，非离群也，君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 孔子阐述说：是上是下没有常规，不是为了私利邪念,是为造福百姓。是进是退没有固定办法，是为服务大众，不是为了个人。领导人抓住机会积极努力追求进步和功业，没有什么不好，所以没有过失。 切记：欲行怀珠，片帆千里。玉藏远山，徘徊未已。 九五：飞龙在天，利见大人。 这是乾卦九五的爻辞，孔子在《象传》中解释说：飞龙在天，大人造也。 孔子说：在天上飞的是龙，在地上的是虫。利于亲近遇见阳刚中正的大人，跟从大人学习、成长、进步，造就飞天本领。 《文言传》阐述说：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。” 孔子阐述说：“声音相同才有回应，气味相投才会聚合。水向湿的地方流，火向燥的地方烧。云跟随龙后面，风跟随虎后面。物以类聚，人以群分，物类相从的道理，圣人在开创人文文化以后，就看得非常明白。本性属于天上的事物就会亲近上面，本性属于地上的事物就会亲近下面，所有事物都是各从各的同类。所以要想成功，一定要亲近上面阳刚中正的大人。” 切记：隐姓埋名实待时，飞龙天上大人辉。正当守位动无咎，终保声名四海知。上下皆同德，风云际遇时。如天施雨露，万物尽光辉。日边音信至，佳会在风云。青紫人相引，时和到处春。 上九：亢龙有悔。 这是乾卦上九的爻辞，孔子在《象传》中解释说：亢龙有悔，盈不可久也。 孔子说：月盈则亏，水满则溢，盈满不会长久，高高在上得意忘形一定后悔。所以知进还要知退。 《文言传》阐述说：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 孔子阐述说：“贵到没有位置好占，高到下面没有人敢说话，有才德的人都不愿意上来帮你，高处不胜寒，无人陪你玩了，所以一动就后悔。” 切记：知进当知退，居安必虑危。心中无过咎，虽悔必勘追。安静宜无咎，思来便有灾。前途飞走外，忧事更防来。心戚戚，口啾啾。一番思虑一番忧，宜欲休时便好休。 用九：见群龙无首，吉。 这是乾卦用九的爻辞，孔子在《象传》中解释说：用九，天德不可为首也。 孔子说：运用天的法则周而复始，无首无终。吉利。 用九就是用乾，学习乾，像乾一样天天向上自立自强，周而复始永不停息。为什么乾卦有“用九”、坤卦有“用六”？乾和坤是《易经》的理论基础，《系辞传》说：“乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。”乾和坤在《易经》中有特殊的地位，为了突显乾坤的领导地位和主要作用，也为进一步强调天道、地道的重要性，所以乾卦多了“用九”，坤卦多了“用六”，“用九”“用六”合起来就是要求我们遵守天道，道法自然。 另外，“九”代表阳刚，“六”代表阴柔，用九就是用阳刚，用六就是用阴柔，用九不用六，则孤阳不生，用六不用九，则孤阴不长。“用九”和“用六”就是特别提醒告诫我们要阴阳并用、刚柔并济，阴阳不可偏废。 |
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