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咏史 一百三十二目，一百四十六首（二〇二〇年一月二日至三月二十一日） 新春伊始，肺疫肆虐。全民动员，宅居抗毒。无怡情之郊游，宅清静之校园。既绝友朋之聚会，再检既阅之诗书。略翻一过，趣味依然。暇想联翩，凝为小唱。 一一五、李贽（两首） 不唱官腔不抱团，任渠焚毀笔千竿。鸢飞鱼跃胸怀阔，卸去缰绳天地宽。 道在异端亦醒神，童心说尽性灵真。剝离礼教遮羞布，功过评量有后人。 李贽（1527 -1602），又名林载贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等，福建泉州人，明代思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。 嘉靖三十一年（1552年），李贽中举人后，历任共城教谕、国子监博士、姚安知府。后弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院。晚年往来南北两京等地。 他自幼倔强，善于独立思考，不受儒学传统观念束缚，具有强烈的反传统理念。他否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论”，认为不能将其当做教条而随便套用；又指斥道学家们是一群道貌岸然的假道学，他们的目的只是谋取高官厚禄。 他终生为争取个性解放和思想自由而斗争，认为要获得个性解放和思想自由，就必须打破孔孟之道，及其变种宋明理学的垄断地位，冲破封建经典所设置的各种思想禁区。他主张每一个人都应该有自己的是非观念，不应盲从。为了打破孔孟之道提出的是非标准，李贽编写了《藏书》和《续藏书》，用自己的是非标准，重新评价历史人物。 他认为，社会上根本不存在高下贵贱的区别，老百姓并不卑下，他们有值得社会尊贵的地方；侯王贵族并不高贵，也有其卑贱的地方。 他又提倡婚姻自由，反对歧视妇女，对宋明理学设下的教条，作了全面的否定。 意大利传教士利马窦曾和他进行了三次友好的宗教交流；全国各大城市轮流邀请他去访问讲学。李贽一开坛讲学，不管哪座寺庙，还是深山老林，和尚、樵夫、农民、甚至连女子也勇敢地推开羞答答的闺门，几乎满城空巷，都跑来听李贽讲课。一下子，李贽成了横扫儒、释、道的名人。这对传统思想造成了强烈的冲击，被当地的保守势力视为“异端”“邪说”，群起围攻，要把他驱逐出境。对这些压力，李贽旗帜鲜明宣称自己的著作是“离经叛道之作”，表示“我可杀，不可去；我头可断，而身不可辱”，毫不畏缩。 在文学方面，李贽提出“童心说”，主张创作要“绝假还真”，抒发己见，诗文的写作要写出自己的“真心”，反对当时风行的“摹古”，滥情吹嘘的文风，他的这一倾向，对晚明文学产生了重要影响。 他的一生勇敢地、毫不留情地揭露道学家们的伪善面目，反对以孔子的是非标准为是非标准，批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程颢、张载、朱熹。朝廷最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕了他，并焚毁他的著作。1602年3月15日，李贽留下一偈：“壮士不忘在沟壑，烈士不忘丧其元（元，首也，即头颅）”，以剃发为名，夺下理发师的剃刀，割断自己的喉咙而死。 他的著作由后人收集编辑，有《藏书》《续藏书》《焚书》《史纲评要》《初潭集》《明灯道古录》《九正易因》等。 |
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