六十甲子黄帝发明干支历是用六十甲子纪年，现在说的“老黄历”也就是黄帝的黄，到现在为止今年是黄帝历4720年。 我国至少从那时起就已经开始用历法指导农业，众所周知我国古时是农耕文化，现在还有些人说“到一定年纪都会血脉觉醒喜好种菜”，在秦汉时期因为农耕等原因，就算是战时也要考虑春耕，要等到春耕结束后，才发起战争等，可见农耕的重要性。 我国最早的历法，是黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六种古历，合称为“古六历”。汉武帝以前，历法承秦制，沿用颛顼历，以十月为岁首。后开始“易正朔”，于太初元年（前104年）颁布，是为太初历。太初历采用夏正，以正月为岁首，采用二十四节气。 我国现行的纪年一直都是阴阳合历。而西方的公历，纯粹是专业的记录时间，没有其他任何意义；中国历法则遵循天地自然，既记录时间，也体现了太阳、月亮、节气的循环，指导农业等诸多事项。历法不再深入阐述，后面会专门做一期中国历法的内容。  殷商时期的甲骨上有六十甲子表 五行金木水火土，阴符经讲“天藏五贼”，这五贼就是“五行”。“五”就是中立五极，是所有数字和宇宙万物的中心极点，我们常说的九五之尊就是指第五阳爻。 把五行理解为组成万物的本质元素，五行金木水火土并非是指具体的金木水火土，而是将自然万物的特性进行了归类，所谓万变不离其宗。 金的特性：从革，就是坚硬杀伐革新，融化变形革新；木的特性：曲直，可以曲直变化；水的特性：润下，水往低处流；火的特性：炎上，火只向上；土的特性：稼穑，孕育万物。 五脏：心肝脾肺肾；五官：眼耳鼻口舌；五德：仁义礼智信；五经：诗书礼乐春秋；五味：苦辣酸甜咸；五谷：稻、黍、稷、麦、菽；五色：黑白赤绿黄；五音：宫商角徵羽；还有三皇五帝、五更、五时..........等等。 五行相生相克，生旺衰死绝。宇宙万物的运动变化规律是一个循环往复、周而复始的过程。生旺衰死绝随着时间和位置的变化而变化，没有固定的旺盛或衰弱状态。这是哲学和易学的核心观点，认为一切事物都在不停的运动当中。  河图洛书洛书，就包含了五行的生数成数老数。洛书由一二三四五六七八九十数字组合而成，无论横斜相加都是十五；这十个数字组合和位置：一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，一六在北、三八在东、四九在南、二七在西、五十在中。 河图，天一生水地六成之；地二生火天七成之；天三生木地八成之；地四生金天九成之；天五生土地十成之。可以理解为：天一生水地六成之，生数1+5（中央5）得成数6，古语说无五不成。  纳音那么这个老数是如何得来的呢？那要从纳音的由来说起。 六十甲子纳音，是在天干地支的基础上发明的。天始于一，为无；地始于二，为有。一为水，二为火。水火为天地之用，更是天地之家或者归宿。 大挠：“有事于天用天干，有事于地用地支，有事于遁藏用纳音”。 天干的第一是甲，甲为木，在地为寅，在卦为震。地支的第一为子，子为水，动物植物皆开始于水。纳音始于甲子，甲子为海中金，五行为金，金属被敲击就会有声音。而六十律正好与六十甲子纳音吻合，所以，中医认为音律可以治愈隐藏在身体内的疾病（学过中医的五运六气应该比较熟悉）。 古人根据地气总结出了十二律吕：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。 十二律吕，奇数一、三、五、七、九、十一为律；偶数二、四、六、八、十、十二为吕。 吹第一根管得到土的声音，定名为宫； 吹第三根管得到火的声音，定名为徵； 吹第五根管得到水的声音，定名为羽； 吹第七根管得到金的声音，定名为商； 吹第九根管得到木的声音，定名为角。 古人对数的理解是十一是另一个层级的一，十一与一是同样的道理，就不再吹第是一根管定音了。 自然界万物和事物都脱不开出生、成长、衰老的规律，同样，五行也不可能只有生数、成数（也称壮数）而没有老数，所以纳音数就完善了五行的数理结构。 一言得土曰宫，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，这就是五行的老数。 所以五行的纳音数：土的纳音数为一，火的纳音数为三，水的纳音数为五，金的纳音数为七，木的纳音数为九，全部都是阳数。 五行的纳音数为终数，就是结束的数。这里必须明白，为什么终数用阳数？在古代数理中，一为开始数，二为结束数。偶数不足始，奇数不足终。 先天为自然全数，从一到十，符合河图法则；后天为用数，从一到九，符合洛书法则。 先天则一为始，十为终；后天则一为始，九为终。纳音数是描述后天的天地万物，所以用阳数表示结束。 木，生数为三，成数（壮数）为八，老数（纳音数，终数）为九； 火，生数为二，成数为七，老数为三； 土，生数为五，成数为十，老数为一； 金，生数为四，成数为九，老数为七； 水，生数为一，成数为六，老数为五。 出生，成长，老去，这是一个生命的过程，所以有生数成数也必然有老数，就像十二长生一样，都是诠释生命规律的一种方式。 每日分享 |
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