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我们学习老子《道德经》，感觉越学越糊涂，总是很难走近老子，最根本的原因就是被专家们给误导了。这也应了老子行之越远，离道越远的断言。 一这个词在《道德经》里多次出现，生一，抱一，守一，得一等等，专家们直接把一解读成道。这是个明显的错误。道是无，一是道生的，是有，怎么可以和道混在一起来解释？一源于道，是道显的一级单位。一是指阴阳一体的太极状态，是阴阳和合的创生形态。是无善恶美丑，前后高下的无分别的道的显性。所以，守一，抱一才能天清地宁神灵。一旦二元化了，就有了分别，天地将不得安宁。释家演化的无分别，色空为一的不二法门，其实就来自于此。 二，善这个词在《道德经》里出现很多，专家们解释为善良，较好一点的解释为善于。这与老子的意思也是差之万里。老子的善，是几于道的“有”和“无有”。有：水，谷，玄牝，婴孩，橐龠，朴，素等。这些看的见，几于道的物，就是有善，上善若水就是最好的的例子，这里用一个善良来说水，太狭隘了。水有道性，为而不争，善良只是水具有的很小的一个方面。第二种善是“无有”，技巧，技能，出神入化的状态等，虽然看不见摸不着，但它也是一种有，是看不见的有，老子称它为无有。善行，善辩等句，都是几于道的出神入化状态。 这些关键词，一旦解读错了，最容易产生方向性的误导。 再如“治人事天莫若啬”，专家们把啬解释为吝啬，节俭，真的让人无语。老子的意思很浅显：治理国家，祭祀天地，就象农民种庄稼一样。 这种例子举不胜举。    |
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