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“四书五经”作为儒家核心文化的经典著作，自儒家学说被推为正统之后，历朝历代都成了科举参考书目。而《尚书》恰好就是“五经”中的一员，尚取意为上，故而它也是上古书籍的代表。在《尚书》中，其大致一共分为四个部分，分别是《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。 夏商周我们都知道，毕竟奴隶社会三巨头嘛，其中夏朝还是中国历史上的第一个王朝。那这个“虞”究竟是什么，为何它排在夏商周之前？而《虞书》又为何被称为天书呢？  处于夏朝之前的唐虞 众所周知，早起人们生活的族群是以部落为单位的，比如华夏始祖黄帝之后担任的就是原始社会的部落首领。按照史书的记载，之后也就来到尧舜禹三帝禅让时期，当时的部落首领不局限于一家一户之间，而是由有贤能的人担任。帝尧觉得帝舜道德良好，把部落首领的位置传给了他；而帝舜因大禹治水有功，又将部落首领传给了他。这也就是我们熟知的禅让制。 等到帝禹即位后，他原本也想按照禅让制，传位给益，可惜其子启不答应，在其死后自己坐上了王位，并建立了夏朝。当然这里也有说是禹建立的，但个人更偏向于夏朝始于夏启之说。 夏启登上王位后，尊父亲大禹为夏朝始祖，也为后世的王位世袭制开了一个“好头”，至此，公天下也就变成了家天下。问题也就随之而来了，既然夏朝建立之前，既然已经说明了尧舜两帝的存在，在他们之间是否也存在一个朝代呢。 别说，在历朝后人的记载中，还真有这么一个朝代，它不仅存在过，而且还被奉为盛世。它就是“唐虞”。  唐虞是唐尧和虞舜的合称，史书中记载它与岭南的苍梧古国是同时期存在的部落。虽然它在当时仅是部落联合体，但其与正史记载的古代第一个王朝夏朝基本一般无二，已经具备了早期国家结构的雏形。 故而有学者也就此发表了自己的观点：从黄帝到尧舜禹的传说时代不属于“联盟”的部落时代，而属于“联合”的酋邦时代，夏代早期国家的形成就是经过夏代之前的“酋邦制”发展而来的。 而唐虞的存在更是得到了许多史料的证实。 在《论语·泰伯》中记载“唐虞之际，於斯为盛”，说的就是唐虞在那个时期不仅存在，在当时还是令人向往的盛世。《史记》中也有着这么一句话“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎”，这句话出自西汉士大夫汲黯之手，当时汲黯批判汉景帝，说他表里不一，是成就不了唐虞盛世的。 另外，宋朝词人刘过在《沁园春·寿》中也提到“平章处，看人如伊吕，世似唐虞”。  无人通其文字，致其被掩埋 既然唐虞存在，那么记载其历史的《虞书》重要性也就可想可知。可惜上古时期，人们用于书写的文字多为甲骨文，而曾经的甲骨文研究第一人王国维大师，在研究《虞书》过后，也只能为委婉的表示其大概只能看懂里面的三分之一内容。 关于唐虞的史书无人能看得懂，而因为所隔年代太过久远，没有实际的文物出土证明唐虞的存在，故而国际上并未承认这一朝代的存在。 但事实上，国际考古界不仅仅是不承认唐虞的存在，他们连夏朝的存在也一样没有承认，如果按照他们的说法，商朝才是古代第一个王朝。可如今，我们不也一样，将夏朝作为正史的第一个朝代。 而且既然华夏始祖黄帝存在，尧舜两帝也存在，并且有这么多史料记载过“唐虞”的存在，那么唐虞一朝总不可能是凭空出现，它的存在必然也有着相关物证，只不过还有待挖掘而言。 中华上下五千年，自夏朝建立之后，才有正常的记载，那么明显还存在在1000多年的空缺。这个空缺哪怕没有唐虞的影子，那它必然也有着其它的说法，毕竟时间是真实存在的。相信在这一段漫长的时期，一定有着许多的传奇过往。毕竟司马迁写这段历史，不就也和我们现在看汉朝那段历史一般。  相信不管是《虞书》还是唐虞时期，都有着极高的研究价值，等待着考古学家将其挖掘。而随着科学技术和研究水平的不断提高，这一段过往迟早会向我们揭开神秘面纱。 |
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