 据报道，11月19日四川眉山公布重大考古发现，确认当地“苏坟园”中的大苏坟园为苏轼孙子苏符墓葬，小苏坟园为苏轼曾孙、苏符之子苏山墓葬。苏轼父亲苏洵和苏轼亡妻王弗的墓葬也在眉山，但苏轼却并未能葬于故乡。 东坡先生苏轼，一生行踪不定。四川眉山是出生地和父母墓地所在，浙江杭州是苏轼“平生所乐”，湖北黄州是一生诗书最高成就的发生地，江苏常州则是苏轼置业和最终的辞世处……无论苏轼最后长眠在上述的哪一地，或许都在情理之中。 但苏轼最后却葬在了名不见经传的河南郏县。此中缘由，细细数来，或者也是半点不由人。  常言“叶落归根”，苏轼苏辙兄弟对身后最大的心愿安排，自然是能回到家乡眉山，与父母长眠一处。葬在河南，实非其生前本意。 早在1067年，32岁的苏轼在眉山安葬夫人王弗（《江城子》词“十年生死两茫茫”的亡妻）时，就将坟墓“凿为二室，期与子同”，计划将来与亡妻死能同穴。苏轼病故后，苏辙在《再祭亡兄端明文》中也说得很明白 ： 先垄在西，老泉之山，归骨其旁，自昔有言，势不克从，夫其不怀？ 苏轼为端明殿学士，故以“端明”相称；“老泉”则是父亲苏洵的号。苏轼苏辙的本意，当然是想回到眉山故乡、葬在祖茔父母的身边。虽然“夫其不怀”心向往之，但情势所迫“势不克从”，也是无奈。 苏轼从被贬谪的海南被召回朝，由于旨意准许他自行选择去处，所以一开始是计划去颍昌（河南许昌）跟正在那里的弟弟苏辙会合，“老兄弟相守过此生矣”。但他刚要动身，朝局又起变化，护着苏轼的神宗皇后向太后过世，苏轼不得已前往长子苏迈和次子苏迨（dài）一直居住的江苏常州。 1101年五月，行至真州（江苏扬州仪征）的苏轼复信苏辙，遗憾之情，字字可证： 恨不得老境兄弟相聚，此天也，吾其如天何……此行不遂相聚，非本意，甚省力避害也。——《与子由弟书》第八简 而在这封信的结尾，当时身体尚无恙的苏轼却提起了身后事： 葬地，弟请一面果决。八郎妇可用，吾无不可用也。更破十缗买地，何如留作丧事？千万莫循俗也。 八郎是苏辙的第三子苏远，八郎妇是其妻黄氏。苏辙被贬岭南时苏远夫妇一路相随，黄氏却不幸在途中病逝，苏辙以此为疚，因此决定要携其灵柩北返，“归安故土”。苏轼告诉苏辙，可葬八郎妇之地，葬我也没问题。至于墓地安在何处，苏辙自己决定就行不必再商量，“葬地，弟请一面果决。 六月，苏轼抵达常州，结果染病不起。七月二十八，苏轼去世，享年六十四岁。第二年闰六月二十，苏轼的灵柩抵达汝州（今河南汝州）郏县，就此安葬。  苏轼与汝州，其实颇有渊源。1084年，宋神宗将苏轼从黄州调任汝州，但苏轼在途中连上两道《乞常州居住表》，言辞凄切。神宗便从其所求，允准他暂居常州。 十年后的1094年，苏辙任汝州知州，因此对当地情形甚是熟悉。郏县西北17公里的箕山脚下，有两座细长的山峦与山脉主体分离，延伸进平旷的田野里。两座小山均微微弯曲，远望如一对柳叶眉，因此当地人称小峨眉山，以与四川的峨眉山相区分。这里，也成了苏辙最终选定的家族葬地。 苏轼苏辙当然最希望能回到眉山安葬，但一来向太后离世朝局起变、在位的徽宗有意重新变法，而苏轼所属的元祐旧党势必遭打压，苏家前途艰难；二来从江苏到四川千里迢迢、关山阻隔，而眉山当时已无直系亲属；三来苏辙已在颍昌置产，儿女也多在中原。在多重压力和现实难处之下，归葬嵩山之南已是当时的最优选。  苏坟与小峨眉山的相对位置。图据：公众号“地球旅客” 苏轼临终前，已经在跟弟弟的书信往来中知道自己会葬在中原。苏辙在《亡兄子瞻端明墓志铭》中写道：“公始病，以书属辙曰：'即死，葬我嵩山下，子为我铭。’”在《祭亡兄端明文》中写道：“丧来自东，病不克迎。卜葬嵩阳，既有治命。（“嵩阳”即嵩山以南，“治命”是人临终前神智清醒时的遗嘱。）”在《再祭亡嫂王氏文》中写道：“兄没有命，葬我嵩少，土厚水深……虽非故乡，亲族不遐，勿畏勿惊。” 苏辙笔下的亡嫂王氏，是苏轼的第二任妻子王闰之。王闰之是王弗的堂妹，虽然比苏轼小12岁，却在1095年就去世，灵柩停放在汴梁。苏轼亡故，王闰之的灵柩也即运抵郏县一同下葬。 1104年，苏辙开始隐居兄长墓地以东不到100公里的颍昌，读书学禅度日。1112年十月初三，七十三岁的苏辙病逝，即与苏轼合葬小峨眉山下。在给苏轼写的迎柩文里，苏辙曾感叹“地虽郏鄏，山实峨眉，天实命之，岂人也哉？”虽然不能返乡，总是葬在上天安排好的峨眉山下了。 差点丧命的“乌台诗案”里，以为必死的苏轼在大牢里给苏辙写过绝命诗：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结人间未了因。（《狱中寄子由二首》）”虽然生前聚少离多，死后终于长相为邻。  除了苏轼苏辙夫妇外，小峨眉山下的墓地也是苏氏子弟的家族陵园，比如苏迨的亡妻欧阳氏。欧阳氏是欧阳修的孙女，苏轼为他向欧阳家求得此婚，婚后却不幸与王闰之同一年亡故。1102年4月，其灵柩与王闰之灵柩从汴梁一同抵达郏县，安葬于此。 苏辙夫妇安葬后，很快金人南下、烽火四起，兵燹战乱也席卷此地。历经南宋、金、元朝代更迭，世人一直以“二苏坟”相称。元至正十年（1350年），郏县县尹杨允来此拜谒，不忍父子“三苏”远隔千里，于是又在苏轼、苏辙两座坟之间为苏洵建造了一座衣冠冢。此时距苏轼离世，已经过去了二百五十年。 只是坟墓有时也逃不过人世的劫难。1644年，李自成的部将吴宗圣盗掘苏轼、苏辙墓，结果“至底无所见”，只好将墓地附近的180株柏树挖走泄愤。两年后清朝郏县知县张笃将吴宗圣抓住杀掉，然后到三苏坟拜谒时就产生了疑问：“两先生遗骨其在是耶？何盗所伐者无所见也？古人或多智耳。” 古代墓葬为防盗掘，地上墓冢与地下墓室常常有意错开。吴宗圣所挖的，后来也被证明是苏辙长媳梁氏之墓。但疑问也由此而生：此地的三苏墓，真葬着苏轼苏辙？ 疑问持续了三百多年才最终澄清。1972年6月，在此发掘出土了两方墓志铭、一枚铜印，墓志铭一题“宋承议郎眉山苏仲南墓志铭”，一题“宋故孺人黄氏墓志铭”；印篆阳文“适”字——这是苏辙次子苏适（kuò）及夫人黄氏的墓葬。  其墓志铭盖上的十二字为苏轼三子苏过所题，现存河南博物院。图据：河南博物院 苏适字仲南，是苏辙的次子，其墓志铭明确记载，“五年十月晦日合葬于汝州郏城上瑞里先茔之东南巽隅”；而黄氏墓志铭也载，“与先人合葬于少保坟东南之隅”，“少保”正是苏辙受赠的封号。墓志铭的出土，成了苏轼、苏辙葬于此处最有力的证据，从此二苏葬于河南郏县再无疑问。  苏轼的长子苏迈为王弗所生，次子苏迨和三子苏过为王闰之所生，而侍妾朝云所生的四子苏遁不幸早夭。苏轼被贬岭南，一路是苏过陪侍在侧。苏轼于常州离世时，苏迈、苏迨和苏过以及当时的六个孙子苏箪、苏符、苏箕、苏筌、苏筹和苏籥皆在床前送终。 苏轼一生常常感叹自己不善治生、不为己谋，苏轼在世时，苏迈三兄弟仅靠早年置下的常州宜兴田产每年谷米七百斛为生。苏轼离世，他们也由此迁往颍昌，与叔父苏辙比邻而居。难免生计艰难，苏辙将他的一处产业卖掉，得钱九千余缗，全部给了三兄弟。 苏轼逝世不到一年，党祸又起。由于苏轼在“元祐奸党”里名气太大，苏迈们连做地方小吏的机会也没有。苏迈逝于1119年，苏过1123年在行道途中亡故，苏迨则在靖康之乱中离世。明末文人周亮工在《因树屋书影》中记载“迈、迨、过俱葬此”，注明他们都葬在苏轼墓旁，但如今具体墓葬位置已不可知。 苏轼一共有十二个孙子，他在世时只有六孙降生。孙辈中，倒是苏迈之子苏符最显达。南宋时他在杭州朝中为官，力拒宰相秦桧的和议；出使金国时察知大将兀术的南侵计划即火速归报朝廷，最终官居礼部尚书。1156年逝世后，朝廷追授“眉山开国伯”。 至于苏符如何从杭州归葬四川，迄今鲜有可考。其实无论葬于何处，世人最终都只记得一千年前苏轼的传世书画、绝世天才，而不会太在意其坟茔究竟位于何处。毕竟无论哪一处，都是苏轼当年曾经走过的中国。  文丨 C70  |
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