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前几天，一位叫“初夏女生”的网友私信我，希望我能“了解一下羯族在武乡、沁源的渊源轨迹”，她还说“我的姥姥家有明显的异族血统，深目，白肤，卷发”。 武乡、沁源，位于太行山西麓、山西省东南部，离我的家乡山西平定不远，自驾走高速，差不多三个小时就到了。  网友“初夏女生”私信截图 我对羯族的了解，最初是源于东汉才女蔡文姬《胡笳十八拍》。《胡笳十八拍》很长，全诗1297字，字字血泪，声声悲吟。蔡文姬在诗中，叙述了自己被匈奴所掳、流落塞外十二年的不幸遭遇，写得凄凄惨惨戚戚，令人不忍卒读。 其中第二拍有一句是这样写的：“戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。”这里的“戎羯”，就是西戎和羯胡，泛指古代西北少数民族。  网友“初夏女生”私信截图 魏晋之前，传世文献中有关羯人活动的记载极为罕见，长期以来，人们甚至不知道在北方还有一个叫“羯”的部族的存在。 可是，到了东晋十六国时期，一批以武力颠覆汉族西晋王朝的少数民族政权先后入主中原，史称“五胡”，其中就有羯族。 五胡中，匈奴、鲜卑、氐、羌皆习见经传史乘，族类源流，班然可睹，独羯族前史未闻。 胡人形象石雕 更令人不可思议的是，建立后赵政权的羯族，仅仅存在了33年（319～351），便在中国历史舞台上消失得无影无踪了。虽然“来也匆匆，去也匆匆”，但羯族在中国历史上的影响力却非常之大，以至于后人把北方诸多少数民族统称为“胡羯”“戎羯”。 那么，羯族到底属于哪个种族？从哪里来、最后又去到了哪里？羯人的相貌特征到底是什么样子的呢？ 羯族属于哪个种族关于羯族族源，六朝正史载其由来者，仅《晋书·石勒载记上》：“其先匈奴别部羌渠之胄”，及《魏书·羯胡石勒传》：“其先匈奴别部，分散居于上党武乡羯室”二则。 古代书籍 所谓“匈奴别部”，单从字面意思上看，即种族上与匈奴非一,在政治上则隶属于匈奴的意思。而“羌渠之胄”，则是说羯族即南匈奴羌渠单于的直系后裔。 你看，史书中关于羯族族源的记载，不仅语焉不详，而且前后矛盾，令人颇为费解。 也正因为如此，关于羯族的种族问题，很多学者虽然都有过较为深入的探讨，但可惜至今仍未获得圆满的解决。 古代书籍 有些学者，比如王国维先生在《西胡续考》中就直截了当地说：“晋时胡羯皆南匈奴之裔。”韩国磬先生在《魏晋南北朝史纲》中也认为：“羯族是匈奴的一支，源于匈奴羌渠种。” 但有些学者不同意这种看法，比如王仲荦先生在《魏晋南北朝史》中认为，羯人是石国（粟特族之一）人，白种人，崇祆教，同匈奴不是一个部落。 另外，吕思勉先生在《两晋南北朝史》中也认为：“羌渠之胄，犹言羌酋之裔耳。”他认为，羯人属羌族。  唐章怀太子墓《客使图（局部）》中胡人的形象 还有一些学者根据羯人体质特征、宗教信仰、姓氏、习俗等，对匈奴说和羌胡说提出质疑，他们认为羯人源自西域，是月支胡。 月支汉初为匈奴所破，故一部降服成为匈奴别部，一部则远遁建国西域。比如，万绳楠先生就认为，羯族来源于匈奴西侵时被裹挟参军的昭武九姓。昭武九姓本是月氏人，旧居祁连山北昭武城(今甘肃临泽)，因被匈奴所破，西迁中亚河中地区，枝庶分王，有康、安、曹、石、米、史、何、穆等九姓，皆氏昭武。  龟兹壁画中的胡人形象 还有的学者提出了“杂胡说”。比如唐长孺先生在《魏晋杂胡考》中认为，羯胡“应限于河北区域内即山西、河北间的新徙诸胡”“羯胡只是杂胡，其中虽有不少西域胡，却决计不能相等同”。 也有学者综合上述各家观点，认为羯胡之族源不是单一的，其最初大抵来源于西域胡，后在不断东徙的进程中受到来自匈奴、鲜卑、羌族等不同部族的多元影响，在吸纳大量杂胡的情况下，于魏晋南北朝这一历史大动荡时期脱颖而出，在不同民族融合中发展壮大成为史籍所载的民族共同体——“羯”。 那么，这个魏晋以来传世文献中所现的新民族，又是如何登上历史舞台的呢？ 羯族是如何登上历史舞台的应该说，早在两汉时期，甚至更早，羯族就已经存在了，之所以不载于史册，估计是该族人口不多，且部落组织比较离散，加之长期依附于匈奴，地位低微，故不为史家所重。  西晋时期北方少数民族分布图 但就是这样一个极其落后的部族，却在西晋时期突然崛起，迅速发展成为称雄北方的割据势力，一举将“南至盟津，西达龙门，东至于河，北至于塞恒”的淮河以北广大地区尽收囊中，进而为王称帝，建立了后赵政权。 羯族的勃兴，是与一个叫石勒的人密不可分的。 据《晋书·石勒载记》：“石勒字世龙，初名㔨，上党武乡羯人也。”石勒是羯胡，本来是没有姓氏的，也没有华夏式人名，他最初的名字叫“㔨”。  《石勒听讲图》 “㔨”读作bèi（音背），这个字没有任何实际意义，只是一个音译汉字。当时，很多羯人都喜欢用这个字作名字，比如《晋书·石勒载记》载“时胡部大张㔨督、冯莫突等拥众数千，壁于上党”，这里的“部大”，即部落大人的省称，就是部落首领的意思。石勒后来当了大将军，给张㔨督赐名曰“石会”。 “石勒”这个名字，是一个叫汲桑的人给他起的。《晋书·石勒载记》中是这样记载的：“（汲）桑始命勒以石为姓，勒为名焉。”估计石勒的表字“世龙”，也是汲桑顺带一块儿给他起的。  《石勒听讲图》中的石勒画像 石勒家境贫寒，打小就跟着乡亲在洛阳做买卖，风里来雨里去，却挣不下几个钱。迫于生计，石勒逃荒到雁门（今山西代县西南）为人佣耕，后来流落到武安（今河北武安）时，被乱军抓去，“两胡一枷”，卖给茌平（今山东茌平）财主师欢家作奴隶。 师欢家旁边有个牧场，牧场的“牧帅”，即牧场的管理员就是汲桑。据《晋书·石勒载记》记载，石勒“以能相马而自托于汲桑”，因为会相马，石勒很快就与汲桑成为至交。 石勒是个有着雄心壮志的人，他不甘一生平庸，便乘西晋大乱，以十八骑起兵，与汲桑等聚众造反，并攻破邺城（今河北临漳县西南），杀司马腾、羊恒、崔曼等世族，从此昂首阔步走上了中国的历史舞台。  《石勒听讲图》中的羯人形象 石勒后来投靠刘渊为大将，“率诸胡寇掠，所向无前，诸胡畏服”，很快发展成为称雄北方的割据势力。公元312年，石勒建都襄国（今河北邢台西南），319年称赵王，330年称皇帝，建都邺城（今河北省临漳西南）。 “五胡十六国”130多年的历史舞台上，石勒纵横裨阖，从奴隶到将军，再从将军到皇帝，成为了一位具有传奇色彩而且极其重要的历史人物。 石勒虽是羯胡，但他却是在上党武乡出生并长大的。《晋书·石勒载记上》记载：（石勒）上党武乡羯人也。”或许早在他的祖父，甚至更早的一代，石勒家族就已在上党武乡定居生活。  山西地图中的“榆社”“武乡”“和顺” 这个“上党武乡”到底在哪里，现在也是一笔糊涂账。有人说在今天的榆社县，有人说在武乡县，还有人说在和顺县。这三个县都在山西境内，铺开地图一看，这三个地方，特别是榆社和武乡挨得很近，两地相距不过三十多公里。 那么，石勒一族又是如何从西北大草原迁徙到山西的呢？ 羯人是如何进入山西的羯胡何时入塞，由于史文无征，学界一直众说纷纭，莫衷一是。 据史料所载，羯人长期以来是作为“匈奴别部”及杂胡出现在文献中，他们早在西汉时期就已被匈奴奴隶主贵族虏掠至大漠南北，一直跟随匈奴迁徙、生产、作战。因此，匈奴人的内徙史实，其实也就是羯人逐步迁入中原的过程。  1990年出土于敦煌悬泉置遗址出土的简牍，载有匈奴日逐王归汉的史实 有关匈奴率领西域胡内徙的史实，西汉至东汉时期，规模较大的主要有三次。 一是在西汉武帝元狩二年 (前121年)，驻牧于今甘肃河西的匈奴浑邪王杀休屠王，将众四万余人降汉，汉朝于塞外五郡（今甘肃庆阳、临挑，陕西榆林，内蒙古杭锦旗西北、托克托东北）设“属国”以处之。 二是在西汉宣帝五凤二年（前56年）冬，又有匈奴部众五万余人附汉，汉在西河(今内蒙鄂尔多斯市境内)，北地（今庆阳西北)）二郡设置属国安置这些人员。  古代壁画中的胡人形象 以上两次内附匈奴部众中是否有羯族部落存在，此后他们是否继续东迁内陆，由于诸史缺载，我们不得而知。但从此后，特别是东汉时期朔方（今内蒙杭锦旗西北）、五原（今内蒙西部）、北地、西河一带休屠胡活动频繁、数量特别多来看，羯族部落是存在的。 三是在建武23～24年 (公元47～48年)，匈奴内部发生第二次大的分裂，分为南匈奴与北匈奴。南匈奴向东汉“奉藩称臣，献国珍宝”，汉朝先是立单于庭于五原西部塞（今内蒙包头）八十里处，后又令南单于徙庭于西河郡的美翟（今内蒙准噶尔旗北），再后来，东汉“悉复缘边八郡”，允许南匈奴部入居，“亦列置诸部王，助为捍戍”，从此，匈奴各部开始进入今山西左云、代县、阳高、离石等地。 出土文物中的胡人形象 东汉永和五年（140年）南匈奴内部再次发生变乱，使大批南匈奴部众由沿边八郡逐渐深入到并州诸郡，即山西汾水流域。 公元184～202年间，南匈奴的一支以河东郡的平阳（今山西临汾）为中心，辗转各地。这样，致使数万南匈奴部众散居于并州五郡 （太原、上党、西河、雁门、新兴）)及司隶的河东，凉州的安定等郡，与汉民杂处，形成一支较为强大的势力。 公元216年，曹操又分南匈奴为五部，将20余万众分别迁徙到太原故兹氏县（今山西汾阳南）、祁县（今山西祁县）、蒲子县（今山西隰县）、新兴县（今山西忻州）、大陵县（山西文水县东北）。 山西拜火教祠庙（即胡天） 在这几次随匈奴内徙的羯族人口具体有多少，由于史籍不载，现在我们无法得知，但从后赵冉闵屠羯来看，当不会少于30余万。 西晋初，塞外匈奴部落因鲜卑势力的压迫及遭天灾，又大批向内陆迁徙。这些内迁匈奴部众的活动区域，主要是在山西境内。比如《晋书·北狄匈奴传》记载，泰始初（晋武帝年号，265年～274年），塞泥、黑难等二万余落归化，“后复与晋人杂居，由是平阳、西河、太原、新兴、上党、乐平诸郡靡不有焉。” 又，《通鉴》卷81晋武帝太康元年（280年）记侍御使西河郭钦上疏曰：“魏初民少，西北诸郡，皆为戎居，内及京兆、魏郡、弘农，往往有之。今虽服从，若百年之后有风尘之警，胡骑自平阳、上党不三日而至孟津、北地、西河、太原、冯翔、安定，上郡尽为狄庭矣。” 中亚发现的祆教壁画 郭钦认为，杂胡在山西平阳、上党一带势力庞大，别看他们现在老老实实的，将来一旦有个风吹草动，这些胡人便会不费吹灰之力，很快占领中原各地。因此，必须把这些杂胡赶快迁往边地，这才是“万世长策也”。 由此可知匈奴及杂胡几乎遍及西北诸郡，今甘肃，宁夏，陕西，河北，特别是山西，均有匈奴的部众。《晋书·北狄匈奴传》对入居塞内的部落，记载有十九种之多。其中就有“力羯”种，有学者认为此种属羯族，即十六国时建立后赵的石勒一族。 那么，石勒一族为什么被称之为“羯”呢？ 石勒一族为什么被称之为“羯”“羯”，读作jié（音同“节”），东汉许慎《说文解字》云：“羯，羊羖犗也。”羖，读作gǔ（音同“古”），指黑色的公羊，也可指山羊或阉割过的羊。犗，读作jiè（音同“借”）指阉割去势的牛。因此，唐朝师颜古《急就篇注》进一步解释说“羖之犗者为羯。” 胡商俑 这种阉割过的黑色公羊，体格健壮，桀骜不逊，会攻击人，中原汉人用此音译字来称呼石勒一族，以鄙夷之。 由于中原汉人对北方内徙胡族的歧视及压榨，胡人的社会地位极其低下，大多数羯人跟石勒一样，要么充当佃客，要么被迫成为奴隶。 哪里有压迫，哪里就有反抗。所以说，羯人领袖石勒揭竿而起之后，对汉人的报复也是极其疯狂和残忍的，前后杀人近百万。 拜火教天葬场（寂静之塔） 《晋书·石勒载记》记载，310年，石勒攻下白马（今河南安阳），“坑男女三千余口”，不久又于武德（今河南武陟）“坑降卒万余人”。311年，石勒在苦县（今河南鹿邑）杀司马越部众，“死者十余万”。同年，洛阳沦陷，“百官及男女遇害者三万余人”。 至于311年以后，这样的大屠杀与大破坏，尤属指不胜屈。《十六国春秋后赵录》记载，石勒的后继者石虎“性酷虐无道，降城陷垒，坑斩士女，鲜有遗类”。石虎攻打广固（今山东益都西北），“坑其众三万”，后经刘征力争，才留“男儿七百口”。 今人想象中的羯人石虎 西晋末年，中原士族为逃避胡人的杀戮，不得不相随南逃，南逃的总人数约为90余万，约占当时北方总人口的八分之一强，即北方每8人中就有1人被迫南迁，这就是历史上著名的“衣冠南渡”。 即便如此，对自己民族和文化的不自信，却从始至终深深镌刻在羯人的骨子里。羯族统治者，不论石勒、石虎都特别“讳胡”，胡瓜改称“黄瓜”，胡麻改称“芝麻”，任何人只要稍微在民族问题上表现出揶揄或轻视，那怕一句玩笑话，都会遭来杀身之祸。 胡人俑 《晋书·石勒载记》记载，石勒的姐夫张越“与诸将蒱博（一种赌博游戏），勒亲临观之。越戏言忤勒，勒大怒，叱力士折其胫而杀之”。 《晋书·石季龙载记上》记载，太子詹事孙珍眼睛疼，问侍中崔约有什么办法可以治好，崔约开玩笑说，尿一泡尿到你眼睛里就行了。孙珍不解，问眼睛咋能撒尿呢？崔约说“卿目睕睕，正耐溺中”，您眼窝深，正好可装尿。 深目睕睕的胡人俑 孙珍被崔约一番奚落，怀恨在心，便把崔约说的话添油加醋告诉了太子石宣。石宣在“诸子中最胡状”，他和孙珍一样，也是高鼻深目，一脸黄胡子。 石宣一怒之下，把崔约父子都给杀掉了。从此以后，公卿大臣见到孙珍，皆“畏珍侧目”。 再后来，冉闵政变，发动赵人灭绝羯胡，只要看到“高鼻深目多须”的人，就认为是羯人，便不问青红皂白，格杀勿论，后赵由此灭亡。 北齐壁画中的胡人形象 《晋书·石季龙载记下》中这样记载：“冉闵躬率赵人诛诸胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，死者二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。屯据四方者，所在承闵书诛之，于时高鼻多须至有滥死者半。” 羯族虽然在中国历史上一闪而过，然而却深深影响了那个时代，也影响了后世。直到今天，仍有羯族后人生活在三晋大地上，与我们同呼吸共命运，一起建设着我们美丽的家园。（张文平） |
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