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汉字的形体是由简而繁而又由繁而简向前发展的。 甲骨文时代象形字居多，形体上不甚规整，以不甚繁复。后来金文、籀文，也就是大篆，形体渐趋規正、繁复。秦始皇统一全国后，字体整齐，均称字行统一，异体较少的小篆，为通行全国的规范文字。 众所周知，书法有真，草，篆，隶，行等五种书体，其实上严格来讲五种书体之外，尚有很多的过渡性书体。再者，每一种书体有非常多的风格，不但要关注每一种书体风格的变化，也要关注五种书体之间的联系。 篆书是五体之祖，风格和体系最为复杂，在篆书体系中，上有许多的子系统：甲骨文、金文、籀文，以及一些（小品种）的篆书文字。 甲骨文是目前发现最早也是最成熟，最系统的文字，在风格和识读上，他是相对独立的体系。 开天辟地甲骨文 当我们想认定一个古代遗迹，是属于规范有序的文明社会，还是属于茹毛饮血的原始部落，文字的有无是一个非常重要的参考标准。也就是我们经常说的文字是文化的密码，文字的出现是文明发源到成熟的重要标志。 世界上有四大文明古国，古埃及，古印度，古巴比伦和中国，只有中华文明从诞生之日起到今天源远流长，从未中断。虽然我们也不断融合兄弟民族的文化和血统，但是我们的主体民族和主体文化从来没有发生根本变化。 源远流长是中华文明的一个最主要的特征，但是这并不代表我们的每一样东西都符合这个特征，比如我们说的甲骨文比较特殊，从商周时期结束以后，中国历史上对甲骨文再没有只言片语的记载。 最早一次被我们发现是在1899年清末，甲骨文在清末被发现，这不是一个偶然事件，而是一个大概率事件，因为当时在包世臣、康有为这一波人的带动下，社会掀起了一波巨大的金石学研究热潮。所谓金石学，很大一部分就是研究古文字，所以当时一些知识分子都有非常丰富的古文字知识储备，也有这方面的好奇心，这就为他们发现甲骨文创造了非常好的条件。 第一个发现甲骨文的人，他叫王懿荣，为中国近代金石学家、收藏家、书法家（光绪六年进士，授翰林编修，为国子监祭酒，古代主要负责掌管教育），是国子监的最高领导人。一次他生病求药，因为粗通医术，所以每次抓回来的药都要检查，这一次王懿荣在一味叫龙骨的中药上发现了一些人为的刻痕，碰巧这个时候一个叫刘鹗的朋友来串门，他们共同断定这个上面刻的是一种无人见过的古文字，刘鹗也是一位大文学者，就是写《老残游记》的那个人。 百余年来，当地通过考古发掘及其他途径出土的甲骨已超过154600块。此外，在河南、陕西其他地区也有甲骨文出现，年代从商晚期（约公元前1300年）延续到春秋。       以上甲骨文图片 金文的分类也成铭文，一般指铭刻在青铜器上的文字,主要用于纪念和记录。铭文类别繁多,有祭祀铭、公益铭、王室铭等。 周早期金文周早期金文主要指周文王、武王、成王、康王和昭王时期的金文。这一时期的金文基本上继承了商代金文的风格而又有所发展，铭文的书写和铸刻都十分严谨，风格雄强凝重，行款布局自如随意，笔画肥美，有尖状肥笔，其形如刀或蝌蚪，有游动的曲笔，婉转多变，被称为波磔体，和甲骨文的方笔形成明显的对比。其笔法特点主要来源于商代的“族徽”，多保留有象形文字的特点。结构无规律，字形大小、长宽、方圆不等，字无定形。  金文【大盂鼎】是西周第三位君主周康王之器，铭文291字记载了周康王在宗周训诰盂之事。  金文【史墙盘】周恭王时期的器物铭文18行共270字，分为两部分，前半部分记载的是西周时期各王的主要史记，后半部分叙述作器者史墙一家列祖的重要功绩。  金文【散氏盘】又称（夨cè人盘） 为周历王时期之物，铭文90行，共357字，内容是记述夨人付给散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要资料。  金文【毛公鼎】为周宣王时期之物，腹内铸有铭文32行，共499字，是现存青铜器铭文中最长的一篇。 内容是周王为振兴周氏室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品。毛公为感谢周王特铸鼎记事。  金文【虢季子白盘】 为周宣王12年之礼器，盘底有铭文八行，共111字，讲述虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。 金文【虢季子白盘】 金文【虢季子白盘】 追本溯源 求于吉金 清末民初诗人、教育家、美术家、书法家：李瑞清（张大千老师）强调“求篆于金，求分于石”的观点，主张学篆应从金入手。认为金文笔态、神韵千变万化，天趣横生；石刻篆书因摹刻，原意尽失，不能尽篆之妙。“余常曰，求分于石，求篆于金，盖石中不能尽篆之妙也。”“篆书惟鼎彝中门径至广，汉以来无人求之，留此为吾辈新辟之国。余为冒险家，探得大洲贡之学者。” 石鼓 唐朝 初次发现627年，在陕西凤翔府陈仓山（今宝鸡市石鼓山）的北阪bǎn，一牧羊老人发现了10面怪异的花岗岩大石。这些硕大的石体形似鼓，圆而见方，上窄下大，高约3尺，中间微凸，模样奇特。令人不解的是，当一块大石上的泥土被清除后，居然显露出大量的神秘文字，笔法奇异，竟无人能识。于是，流言四散，怪论频生。更有乡民闻风而至，焚香跪拜，惊为天赐之神物。 自此，陈仓突然变得热闹非凡。文人墨客纷纷慕名而至，一窥究竟，并拓下石上的文字，遍寻名家研究。更有大户悬重金求解谜题。但文字之谜不仅未被揭开，反而借着民间传言，而变得神乎其神。 石鼓上的文字 先秦时期 石鼓文是先秦时期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。宋代郑樵《石鼓音序》之后“石鼓秦物论”开始盛行，清末震钧断石鼓为秦文公时物，民国马衡断为秦穆公时物，郭沫若断为秦襄公时物，今人刘星、刘牧则考证石鼓为秦始皇时代作品。 秦昭版 公元前221年，秦始皇统一了六国，结束了战国时期的混乱政局后，为了巩固中央集权统治和发展经济，采取了一系列的改革措施。统一度量衡就是他的一项重要改革。他用当时的最高法令形式——“诏书” 译文：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹，嫌疑者皆明壹之。” 这段铭文的大意是：秦始皇二十六年，皇帝消灭了六国的诸侯，统一了中国，老百姓得到了安宁。现在立尊号为皇帝，于是命令丞相隗（wei)状和王绾（wan），宣布全国统一度量衡制度，使有疑惑的都明确起来，一律校正统一。 商鞅方升 秦二世发昭书 【释文】：元年 制诏丞相 斯 去疾 法度量 尽始皇帝为之 皆有刻辞焉 今袭号 而刻辞不称始皇帝 其于久远也 如后嗣为之者 不称成功盛德 刻此诏 故刻左使毋疑 《秦诏版》为秦代篆书刻版，以小篆文字刻于金属薄版上。秦始皇统一中国，李斯为丞相，进行了统一全国文字的工作，变大篆为小篆，结束了“文字异形”的状况。 秦时期的六国文字 通过诏版这种形式，为人们提供了一个文字书写的范本。因此，在书法上，秦诏版具有非常重要的价值，尤其对后世的书法创作有着极为重要的影响。并在篆刻方面影响了，齐白石、黄牧蒲、吴昌硕等。 李斯 秦始皇统一国家后，丞相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯主持整理出了小篆。《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书。 泰山刻石：（公元前219年）直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。 泰山刻石 泰山刻石图片 泰山刻石字体是小篆，字形工整瘦长，笔划圆健古厚，是秦代小篆书法的经典代表，体现秦代书法艺术风格。 峄山刻石原碑 峄山刻石拓片 秦·李斯 原文：【秦始皇刻辞】 皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降尃惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野，自泰古始。世无万数，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。 秦琅琊刻石：（公元前219年）是中国最早的的刻石之一，因刻立在琅琊台上，故称“琅琊刻石”，也称秦碑，均为秦相李斯所书，是秦朝统一全国文字的典范之作，为历代史学家和书法家所推崇。 残石现藏于中国国家博物馆 《琅琊刻石》刻于秦始皇二十八年，秦始皇帝一次东巡琅琊期间，为秦相李斯所书写。始皇三十七年，嬴政去世，次年，二世胡亥东巡琅琊，李斯等大臣随行，于始皇所立石旁加刻诏书，以彰始皇成功盛德。至宋代苏轼为密州太守时，始皇刻石已泯灭不存，仅存秦二世元年所加刻辞，世称二世诏文，也就是现在保存下来的琅琊台刻石。 现存刻辞如下: 五夫五大夫杨樛 皇帝曰:'金石刻尽始皇帝所为也。今袭号，而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也。如后嗣为之者，不称成功盛德。'丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言:'臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。'制曰:'可。 隶 变隶书是由篆书简化演变而成的，秦统一前已出现，隶书的雏形就潜移默化形成，在这个演变时期称作秦隶或古隶，如：《云梦睡虎地》，《里耶秦简》《马王堆帛书》等等。秦代统一六国后因官事较多，篆书文字繁复，书写较慢，便开始快速简化的书写，因此古隶便悄无声色的形成，以趋向简约，并作为一种辅助字体，与小篆并行。至汉代逐渐代替小篆成为主要字体。 湖北《云梦睡虎地》秦简 公元前306至271年（写于战国晚期及秦始皇时期） 湖南《里耶秦简》 （秦时期公元前222年至210年） 出土有36000余枚。 长沙《马王堆帛书》篆隸（公元前185至165年，是西汉初期第一任轪dài侯，长沙国丞相利仓的家庭墓地）。 隶书早期被称为《古隶》，其字形结构较多的带有篆书痕迹，汉昭帝（西汉第八位皇帝）、宣帝时又出现一种笔画，带有波磔（zhé）的新体隶书也称为八分书，为与《古隶》相区别，后人称之为汉隶之东汉时称为通用文字。 在小篆隶定的过程中，同一个字会出现不同的形体，而在隶书为主要字体的秦汉以至魏晋南北朝数百年的历史中，又出现了诸多变体。从文字一般使用的角度来看，这些变体应予统一，利于交流。历史上也有过多次，有朝廷颁布统一字形的举措。 篆变隶四个特点 1 字形转变 隶书与小篆对比，外形发生了变化，以《峄山碑》“帝”“为”瘦长纵向开展为例， 《张迁碑》“帝”字体势宽扁横向伸展。 《乙瑛碑》“为” 2：用笔方法增加了新的要素，侧锋用笔相较与秦篆的用笔，中锋线条形态塑造更为丰富多变，方笔起笔和两边不对称的线条，如“言、文”， 《礼器碑》“文”字左边撇画的收笔和右边的波挑是在篆书里没有的。藏头护尾的均匀线条不在成为主线笔画。 3：粗细变化用提案来表现增添了文字的韵律，笔画丰富美观。 《礼器碑》 《曹全碑》 4：造型手段多于小篆，大小、方位、高低、错落、左右、偏倚、侧正、错让等等造型手段层出不穷，体态生动，风格各异，流传下来的经典碑刻也非常多， 《张迁碑》“孙”字左右结构大小、高低错落，造型生动。 《张迁碑》“焕”字左右错让除了有形的穿插，还有无形的进攻和对抗，所谓避让。 《张迁碑》）“家”正与斜的对比突显字势动与静的对比。 《好大王碑》“孙”正倚 《鲜于璜碑》“中”字和小篆的空间分割相对称，隶书的空间相对丰富的多， 名碑经典作品 《史晨碑》 此碑结字端庄俊俏，工整精美，笔画粗细适中，骨肉匀称，是汉隶平整方正的代表，好像人之俊男美女，适合性情儒雅、追求完美一路的人学习，个人认为是学习隶书的首选。 《礼器碑》 历来被推为隶书极则，书风细劲雄健，端严而峻逸，方整秀丽，碑之后半部及碑阴是其最精彩部分，艺术价值极高，是汉碑中经典之作，攻汉隶者，多以《礼器》为楷模。 《乙瑛碑》 此碑字体端庄规整，笔画较厚重，筋丰肉润，也属于平正一类，适合性格稳重 《张迁碑》 此碑自出土以来，为历代金石、书法家所推崇。词旨淳古，隶书朴茂，字体方整中多变化、朴厚中见媚劲，蚕不并头，雁不双设，外方内圆，内捩liè外拓，是雕刻、书法艺术的珍品。 《石门颂》 此摩崖石刻结字极为放纵舒张，纵横开阖，飘逸洒脱，如闲云野鹤，笔画瘦劲有力，如锥划沙，如果自己性情奔放、自由浪荡、不受拘束 《鲜于璜碑》 此碑也是方笔为主，结体宽扁，风格古拙沉实，笔势厚重，适合性格宽怀、用笔果断、不拘小节。 |
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