【原】甲骨文和识字教育的结合形式初探

【全球甲骨文大会会旗】

甲骨文是中国目前发现的最早的且最成系统的文字。可以称之为中国文字之源，经过几千年的传承，今天依然还在被人使用，是中国文化未曾中断的最有效依据。今天我们使用的简体字和甲骨文一样，同是文字演变过程中不可或缺的一环。所以说，今天我们使用的文字是甲骨文的传承。

甲骨文在1899年才被发现，也就是说，从商朝末年被埋在地下之后，一直到1899年的3000年时间内，甲骨文从来没有被人见过。但是，中国最早的教育从来都没有离开过文字教育。

周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书。一曰指事,指事者,视而可识,察而可见, 上下就是也;二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月就是也;三曰形声,形声者, 以事为名,取譬相成,江河就是也;四曰会意,会意者,比类合谊,以见指撝,武信就是也; 五曰转注,转注者,建类一首,同意相受,考老就是也;六曰假借,假借者,本无其字, 依声托事,令长就是也。

《说文解字》·序

在许慎的说文解字序言中，引用了周礼中对于早期教育的重要内容：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。每一句话都非常重要。

【说文解字】

第一，八岁入小学。如果这里说的是虚岁，这个年龄和今天全世界通用的儒学年龄是相符的，可见古今中外，对于孩子们的教育年龄形成了高度一致的看法：7-8岁是适龄年龄。这个岁数正好在《黄帝内经》中也有明确的记载。都是男孩女孩的第一个生命周期。在7-8岁以前，叫做学龄前。可见，中国古代对于孩子们的教育是非常重视的。

第二，保氏教国子。在中国经典中，对于孩子们的教育有专人负责，这个人就叫做保氏。《周礼》谓地官司徒所属有保氏，设下大夫一人，中士二人，及府、史、胥、徒等人员。旧注谓"保，安也，以道安人者也。"《尚书》:召公为保，周公为师，相成王为左右。保氏与师氏同为教育国子之官。保氏在古代官员中地位重要，所以有几个官员的名称都围绕着保氏，比如太保，少保等等，在古代官职很高。

第三，先以六书。这里的六书背后就是有关文字的核心概念。有不同的说法，不外乎造字法和用字法。之所以文字能够源源不断被人创造出来，最基本的方法就是这六种。这里的书，其实有不同的词性，有名词性质和动词性质。这里的六书其实就是文字创造和书写的六个法则。

古代重视文字教育，尤其是对于刚刚入学的适龄儿童们，还有一个重要依据，就是后人说的史籀篇。对于史籀篇的记载，都是后人推测的，如果有很多人，在很多时候都说到了史籀篇，这个就应该是确实存在的了。如果说保氏教国子先以六书，说的是教学宗旨的话，那么史籀篇其实就告诉了我们教育的内容。

【王国维，史籀篇梳证】

史籀篇，蒙学课本。《汉书·艺文志》著录《史籀》十五篇，谓周宣王太史作， 以教学童，字与孔子壁中古文异体，秦人所作《仓颉》、《爰历》、《博学》， 文字多取自此篇。近人王国维著《史籀篇叙录》及《史籀篇疏证》，认为战国以前未见称述此篇，西汉末刘向校书，始予著录；因籀意为诵读，‍非人名， 其句首盖云“太史籀书”，故名。

网络

这个还有一个重要的信息，就是秦统一中国之后的书同文教本，分别来自于三篇文章，这三篇文章背后对应着三个人：李斯，赵高，胡毋敬。而这三个人写的这三篇文章都是依据史籀篇的。

所以，对于幼小衔接和入学后的孩子们的学习内容，从历史中可以得出一个结论，就是要以识字和书写为主。显然，我们今天孩子们对于中国文字的教学来说，还有很大提高的空间。个人认为，现行体制教育的文字教育可以从以下三个方面提升：

第一，加强文字演变的学习内容。

第二，增加对于文化和历史的学习。

第三，增加软笔书写环节。

我相信，有了以上三个方面的改进和提升。孩子们对于文字的认知一定会提高，由此，增加对中国文化的归属感和认同感。