怎么学习正统的中医理论？

学习中医，《伤寒论》《金匮要略》，都算比较简单的，就是讲怎么治病，不怎么讲理论。直接上辨证施治的模型，也可以说是简便方法，套公式。和《黄帝内经》比，可以认为它们的理论忽略不计。

比如一个数学公式，你不知道它背后的原理和意义，但是你会用来解题，就行了。要真正学通中医，还是得先懂理论，不然直接治病，很快就懵了。

怎么理解《伤寒论》的六经病呢？非常好理解，有点类似于战争学，敌人来打你，外城，内城，还有中央。

太阳这种，就是最外层，阳明这种，是打到内城了，到了三阴病，你外城内城都破了，快死了，理解了吧。

学伤寒不需要怎么动脑子，就是硬套公式，看敌人攻到哪里了，然后防御反击。

防御反击，出汗打出去，排泄打出去，打出去就行了，还有呕吐打出去，就这么简单。

伊尹是个天才，把治病搞的这么简单，就是打仗。三层防御反击，防不住就死。

张仲景学的是伊尹，怎么判断敌人攻打到哪里了呢？比如敌人在打你的外城，你表现出来太阳病，然后就得上家伙干仗了。对应什么方剂，一顿招呼，就没事了。

这种战术，简单粗暴又有效，但岐伯、扁鹊他们打仗，就不是这样，他们打仗追求更精致的战损比，不能一个人突破了外城，我把整个外城轰一遍，而是精确打击，找到那个人，杀死他，结束战斗。那岐伯怎么精准打击呢？针刺。

后来张景岳这些庸医，搞的八纲是和六经对不上的，敌人打到内城了，它是寒还是热还是阴还是阳，你管这个干啥？八纲和六经互相抵触，无法融汇。

张景岳看他写书，就知道他不会打仗，婆婆妈妈的裹脚布，小脚老太太，散乱无穷。看伊尹就特别过瘾，大炮轰它，轰完了，病好了。

针刺，也要辩证，是用针引导气，气通了，病就好了。

举个例子，牙龈发炎发脓了，用针刺破，马上不疼了，堵住的气又通行了，这是最简单的针刺，这是表皮的能看见的，好解决战斗。

如果邪气在里面的，就比较麻烦，五脏的病不太好刺，刺破了会死。针刺和汤药是配合的，都攻到脏腑了，就需要汤药的大毒治病，拼命了。

岐伯对毒药，他们也懂这些，平时不太用，内经里面也有方剂，不多，十几个，偶尔用用，主要还是针刺。因为针刺代价最小，毒药自损八百。

内经那十几个方子，比较精妙，比如酒，醪糟，都用来治病。还有黍米粥，也是追求极致的战损比，不轻易损伤自己身体。

为什么内经就那几个方子呢？因为身边有个岐伯这样的人，他不可能让敌人攻占你的脏腑，在外面就被消灭了，用不上大毒。

作战体系，不止是药，还有针，灸，还有按跷，还有行气导引，还有养生，都是可以治病的。砭石就是古代的手术刀，用于切割。

现在的伤寒论，是张仲景整理的古方，古方是伊尹留下来的，伊尹是和更早的圣人学的——《神农本草经》。《伤寒论》的理论源头是个完整的体系，但是张仲景学伊尹没学全。在更早之前，本草经不是这么用的，都是修仙用的，里面总写久服轻身不老，还说你脸黑的快死了，吃点药药，脸又白了，又活回来了。

连君臣佐使啥的配伍都不讲，里面很多药，吃了变白，拿本草经和伤寒论比，怎么比呢？都不是一个东西了。张仲景没学全，配伍，其实就是炮兵，大炮轰的战术，上古真人治病，不是炮轰那么大阵仗。他知道哪个地方不舒服，针对性的服一个药，就好了。

学习伤寒论的人，准确的说，都是伊尹的门人，张仲景只是编撰，伊尹才是创立者。张仲景拿到伊尹的书，他做到知其所以然了吗？

这个也不能确定，但是他信而好古，述而不作，这一点特别好。而不是像后来的那些妄人，整天给你瞎捣鼓，发明新理论，发明时方药，把医学变成商业诈骗系统。

张仲景不一定懂伤寒那些药方的医理药理，他主要是把有效的药方收集整理。后来整理本草经的陶弘景，也看不懂本草。张仲景临床上，还是很强的，要说知其所以然，就不一定了。

《黄帝内经》是系统的中医理论。看内经的辩证，把邪在哪里，都可以精准定位出来。扁鹊治病也是如此。而《伤寒论》不太关心邪气在哪个地方。它是通过症状反推，你有了这个症状，你就吃这个，这多简单。内经复杂到让人绝望。你说来看个病，他先给你来一本《太史天元册》，怎么弄？然后还得候气，还得琢磨你是哪一态的人格。还要研究五运六气。这么治病，培养医生太难了，成材率太低，报废率太高。

伤寒就可以批量的成才，你别管背后的原理，就记住公式，套公式。会用公式就行。中医后来不好弄了，跟金元时期的那几个人有关系。

他们套公式不太熟练，反而去钻研理论，内经什么的都去研究，却不是那块料。结果把半吊子水平的内经辩证，结合伤寒的经方，然后就不灵了。

不灵了，又不从自己身上找问题。他们不仅研究内经半吊子，研究《本草经》也半吊子，搞了性味归经，实际上《本草经》不讲性味归经。

底层的原理没打通，公式也不会套了，医学就分裂了，搞了一个百家争鸣，医裂为百。和庄子说的道裂为百是一个意思。

内经里面不讲八纲辩证，伤寒也不讲八纲。八纲这个东西，就是师心自用自己琢磨出来的。

张元素是医学分裂的一个关键点，他启发了后面的四个医生。金元四大家，后来就天天吵架。

后来徐大椿喷他们这些人，我不是说你，我是说你们在座的所有人，都是垃圾。

然后陈修园学着徐大椿继续喷一遍。但是张景岳这样的人，还不如金元四大家。

金元四大家虽然三脚猫，但是《内经》，《本草经》是研究过的。

张景岳这种，就是攒方子，堆经验。理论不懂，公式也不会套，但是会摸着石头过河。

碰巧一个方子对一个证，赶紧记下来，把理论医学，变成临床医学。张景岳这样的人，理论不对，公式也不对。

真能治好病，那也是试出来的。黄元御的问题，和张景岳还不一样。黄元御要创立一套完备的新体系。要搞理论，是那块料吗？真拿自己当圣人了。随便打开黄元御的四圣心源，里面写这种东西。

“四维之病，悉因于中气。中气者，和济水火之机，升降金木之轴，道家谓之黄婆。婴儿姹女之交，非媒不得，其义精矣。”

这是圣人的理论吗，岐伯要是知道了，得打断他的腿。

黄元御的问题是，他自己都不知道自己在说啥。

“夫纯阳则仙，纯阴则鬼。阳盛则壮，阴盛则病。病于阴虚者，千百之一，病于阳虚者，尽人皆是也。后世医术乖讹，乃开滋阴之门，率以阳虚之人，而投补阴之药，祸流今古，甚可恨也。”

再看黄元御的一段内容，这都是啥鬼东西。知道为啥后来的医生追捧黄元御吗？黄元御是半懂不懂的一锅乱炖。

他把自己都蒙过去了，那么蒙别人更不在话下。

医不三世，不服其药。是说指医生没有熟读三种基础医书，就不能服用他的药。《黄帝内经》《神农本草经》《素女脉决》。内经，本草，脉诊，这个是根。还是得回归圣人之道。

大家记住，执本末从。从根本入手，遇到什么事都能应对。如果只有术，遇到新问题就不能解决了。

懂内经，说明理论是精通的。好比打仗，学过兵法。懂神农本草经，说明懂战争实施，哪个作战单位怎么指挥，哪个兵器怎么用，怎么歼敌，这个也是懂得。懂脉诊，说明懂得料敌，敌人是什么情况，怎么定位它，包围它，怎么制定战术。

三者缺一不可，只懂理论，天天看兵法，对战役学一窍不通，也打不了仗，因为无法做战争实施。既懂兵法，也懂战争实施，但是情报是瞎的，不能料敌，也打不了仗。

不懂兵法是很麻烦的，打仗只能抄别人作业，很容易就阵亡了，光研究兵法，不精通作战实施也不行。

医学可以分为三个体系，理论体系，作战体系，情报体系，缺一不可。三者必须同时精通，才能打赢一场仗。

举个例子，张景岳这些人，不会使用孙子兵法打仗了，就自己写了本张子兵法，后世学他的人，这辈子都不会去看孙子兵法。

因为天花板限制死了，他连孙子兵法都不会用，你跟他学什么呢？

所以古人讲医不三世不服其药是有道理的，你三个缺一个不懂，你就肯定打不赢仗。

枝叶都是根发出来的，后来的脉诊，都出自《素女脉决》。脉诊还是要懂的，它可以辅助人准确无误地辨证。光看舌头，和保健养生的那些技师很像了。

金元时期的大夫，从《伤寒论》脱坑，也不能全怪他们。毕竟《伤寒论》的证和方，都不能穷尽所有的病。

遇到一个什么病，公式没法套了怎么办？就得自己琢磨新的解题方法。他们也挺猛的，不管最后的解，算的对不对，我先把试卷给你糊满了再说。看看《难经》，再看看黄元御的四圣心源。真懂，还是装懂，一目了然。

《难经》写的就特别好，一看就是一个得道的大宗师。黄元御就是各种东拉西扯阴阳五行左右升降。现在流行的圆运动就是黄元御的小迷弟写的，彭子益。

黄元御还有一个硬伤。致病，是天人交感所致，黄一通瞎比划，认为都是身体内部的事情。

人没有和外界的交通，怎么会突然就伤寒了，就中暑了中风了？把自己身体里面的气瞎划拉，一会阴虚了，一会阳虚了，这是提着头发过河。

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