【原】般若智慧贵放下——《心经》再读之【13】

一切有为法，如梦幻泡影。

【原典】之【妙用分第四】

是故空中无色，无受想行识。

【译文】

因此，在懂得万物皆空的实相之后，就懂得不存在任何的物质事物（色蕴），也不存在任何的受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

【悟读】

回首莫问风吹雨，得失自有岁月知。

在这个世间，有两样东西，谁也无法规避。“其一是无常；第二其因果”。故般若智慧反复劝导众生，务必学会“放下”。

正如，喝茶总是无声启迪着世人，人生其实就是两种态度，“拿起和放下”。

拿起，需要勇气；放下，需要智慧。放下不是无奈，亦非放弃。需要放下的，是“必须放下的外物及过度之欲望”。放下，是一种生活态度，是一种人生境界。唯有善于适度放下，方能抓住属于自己灵魂深处之快乐和幸福，此生命之辨证法。

所谓“放下”，大致涵盖如下十个方面，“面子、压力、过去、自卑、懒惰、消极、抱怨、犹豫、狭隘和怀疑……”。

本章为妙用分第四，强调有了佛家智慧之后，就可用“空”之智慧去正确看待一切事物，从而获得最高之生命智慧。

“是故空中无色”之“空”，是指众生之本性真空，或虚空法界，而非常人理解之虚空之空。

“色受想行识”，即五蕴。蕴，积累或类别之意。

其中，色蕴即物质之积聚，含内色和外色。内色，“眼、耳、鼻、舌、身”五根所依之根身（身躯）；外色是“色、声、香、味、触”五境。

受蕴即领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，有苦、乐、舍（不苦不乐）三种；心受由意根所引起，有忧、喜两类。

想蕴即心之所知境执取形象。即看、听、接触东西之时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。

行蕴是造作之义，即驱使心造作诸业，所造成的行为。有“善、恶、无记”三种心理，称为心所生法。

识蕴一般分为八识，又可分为三种类。一者为心，集起诸法，并能生起种种的法，指第八识阿赖耶识；二者为意，指第七识末那识。即一种心念，一直执著有一个“我”；三者为识，既了别外境，能知觉外界境界之心，谓之识。

真空实相之五蕴诸法， 因缘和合， 虚妄不实， 不可用“生灭垢净”之心去追求，不然会在不知不觉中陷入无边之痛苦。

般若智慧，贵在放下。此《心经》之核心智慧。古之先贤，“生不变其节，死不改其色”，死生如此，况乎其他？此等淡然之风骨风情，值得今人追思。

在印第安人看来，“生命恰如一杯水，可饮尽人生百味”。杯子之华丽与否，折射人的贫与富。但每个人皆有权利往水杯中注入各种调料，只是欲望无穷，杯子容量有限，过之必溢。适度之放下，智者之精神。

“唯看破放下方得自在随缘，唯真诚清净方可正等正觉”，人生境界之高下，或不在地位之高低，而在眼界之高下。设若一个人之心胸宽广，可以承载足够的得意与失意，那么其生命之高度，便可真正走向圣贤觉悟。