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平生 平生苦忆挈卢敖, 东过蓬莱浴海涛。① 何处云中闯犬吠， 至今湖畔尚乌号。② 人间地狱真无间， 死后泥洹枉自豪。③ 终古众生无度日， 世尊只合老尘嚣。④ 【笺】静安在光绪三十年(1904)夏五月，撰《红楼梦评论》一文。引録此诗。《萧笺》云：“王氏持叔本华哲学以评《红楼梦》，认为《红楼梦》一书大旨在于描写人生之痛苦及其解脱之道。”此诗亦将人间视为真正的地狱，而死后的解脱与否，亦不可知。哀众生之苦痛由于自造，又示其解脱之道不可自求，其悲观情绪较《红楼梦评论》为甚。 【注释】 ①“平生”两句：我平生最想做的是，带着卢敖东游蓬莱仙岛，沐浴在大海波涛之中。 卢敖：秦时燕人，秦始皇召为博士，使求神仙。《淮南子·道应训》：“卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙。至于蒙谷之上。”“唯敖为背群离党，穷观于六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好遊，至长不渝。” ②“何处”两句：在什麽地方能听到云中鸡犬之声？直到如今鼎湖畔还不断有人死去。 上句典出王充《论衡·道虚》。谓淮南王得道，“举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中”。 下句典出《史记·封禅书》。谓黄帝铸鼎荆山，鼎成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑升天，堕其弓，百姓抱其弓而号。后世因名其处鼎湖，其弓曰乌号。后因以“乌号”为称人死亡之辞。 两句意谓神仙不死之说亦为虚妄。 ③“人间”两句：人间，真的是可怕的无间地狱，人们受尽痛苦。死后的所谓泥洹也是徒然自夸而已。 无间(jiàn涧)：无间地狱。为最下层之地狱。入者受苦无间。《楞严经》卷八：“亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。”又，间有间隔意。诗中用“无间”一词，亦谓人间与地狱无异。 泥洹：即“涅槃”。见《偶成》二首之一注。静安在《红楼梦评论》中说：“今使人日日居忧患，言忧患，而无希求解脱之勇气，则天国与地狱，彼两失之。”人间充满忧患，则何殊地狱。叔本华认最根本的解脱是达到涅槃境界，而静安于此诗中亦否定之，可见其对叔氏之伦理思想已産生怀疑。 ④“终古”两句：自古至今，芸芸众生都无超度之日，那麽释迦牟尼也只好在尘世终老了。 世尊：佛教尊称佛祖释迦牟尼为世尊。《大乘义章》卷二十：“佛备众德，为世钦重，故号世尊。” 《红楼梦评论》云：佛之言曰：“若不得众生尽度，誓不成佛。”又云：“释迦、基督自身之解脱与否，亦尚在不可知之数也。”静安认为，个人只是“小宇宙”，而世界方为“大宇宙”，“小宇宙之解脱，视大宇宙之解脱以为准”，释迦不能实践尽度众生的诺言，故自身之解脱亦属疑问了。 |
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