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子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足，则吾能征之矣。” 语 译 孔子说：“夏朝的礼，我能谈一谈，但杞国不足证实；商朝的礼，我也能谈一谈，但宋国不足以证实。都是因为留下来的文献不足啊，如果文献充足，那我就能证实它们。”
解 析 杞：春秋时代的杞国。杞国是中国历史上自商朝到战国初年的一个诸侯国，国祚延绵1000多年，国君为姒姓，相传为禹的后裔。商汤灭夏后，分封夏朝的后人于杞，此后杞国时存时灭。 周朝初年，周成王再次赐予杞国封号，自东楼公起，有史料可考的传了二十位国君。直到公元前445年，杞国亡于楚国。 宋：春秋时代的宋国。武王灭商后，封君商纣王之子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，武庚叛乱，被周公东征而杀死（另一说武庚北逃）。后来，有封纣王的大哥微子启，国号宋，以奉商朝的宗祀，为周朝的二王三恪之一，是等级最高的五个诸侯国之一。 宋国地处中原要冲，富商巨贾云集，宋人以善于经商而闻名。公元前286年，宋国为齐所灭。 证：证明、证实。 文献：跟现代“文献”的意思略有不同，既包含文字记录，还包含继承文化的后人。 孔子用礼来研究历史，见子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。 这一章谈研究的素材，文献，一方面是文字的记录，一方面是存世的活人。夏和商的文字记录，孔子找到了一部分，《论语述何》说：“夫子于杞得夏时，以言夏礼。与宋得坤乾，以言殷礼。”杞国是夏朝的后代，宋国是商朝的后代，存世的活人也有。 但有了这些还不够形成夏商两代的礼乐系统，“不足征也”，所以说这里说“言之”而不是“知之”。 杞国年代久远，殷商灭夏的时候封了一次，后来几乎被打没了。周武王伐纣的时候，又开始找禹的后人，到周成王的时候才找到，又封了一次。这个时候的杞国文化就有断代，没有完全继承下来。 宋国实力强大，但王室在婚姻关系上不太注意，“三世内娶”，有三代王侯是娶了本国士大夫的女儿，子姓王室的血脉被稀释，文化留存估计更够呛。 文字记录不完整、夏商后人又不正经，这可能就是孔子说“文献不足”的原因。 有学者揣测，这段话是孔子著《春秋》的时候发出的感叹。 引 申 可能会有人疑惑，殷商灭周、武王伐纣，不是都已经把敌人灭了吗，为什么还会封为诸侯国。这跟中国人的整体战争观念转变有关。 按照分封制的礼法，朝代虽然灭亡，胜利者仍然不能让以前的贵族宗祀灭绝，允许战败者以天子礼乐祭其始祖，在他们的分封地行使故国文化礼仪，甚至还允许他们保留一些军队。 春秋时期，周王室衰败，各个诸侯国一言不合就开打，那时候的战争也不是冲着灭国去的，其战争宗旨就是“我打败你，给你一个教训，以后老实点”。比如齐鲁、秦晋这种有姻亲的国家，相互攻伐多次，最终还会重归于好。 直到云波诡谲的战国时代，战争的目的才变成“焚尔宗祠、断尔国祚”。 |
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