1明秀寺壁画杂考

哲齐66 2023-12-17 发布于海南

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王郭村位于山西省太原市晋源区，就村名来说，怎么看都像是千百年来再普通不过的小村庄。然而，如果你知道北齐东安王娄睿墓壁画、隋代虞弘墓石椁均在此村出土时，会不会惊讶的合不拢嘴呢？

王郭村不仅地下出土了国宝级文物，地上也保存着一座全国重点文物保护单位古建筑，那就是位于村北的明秀寺。

明秀寺是第六批国保，坐西朝东，中轴线上仅有三座殿。其中的过殿和正殿均为明代遗构，全寺最精华者当属正殿的彩塑和壁画，若论学术价值，尤以正殿后壁三身佛、二十四诸天、无量寿经变以及近30处明代榜题最为重要。

本文主要依次介绍正殿中的壁画及榜题如下。至于彩塑、斗栱、琉璃、建筑外观等一并附于其后。

西壁：二十四诸天中的5尊、两铺三身佛图像中的3尊、明代榜题7处；

东壁：南侧千手千眼观音1尊及明代榜题1处；

南壁：千佛图像1幅。

首先是二十四诸天。诸天是佛教中护法的天神，在历史上的起源、发展颇为复杂。明清之际诸天的形象广泛出现在寺庙中，目前山西有多处国保寺庙内有诸天的彩塑或壁画。可以确定的是，明秀寺西壁壁画中所绘的就是二十四诸天；然而，这二十四诸天可能具体到每个地方的匠人及画师，他们的理解不尽相同，这就造成了不同寺庙的二十四诸天不完全一样。明秀寺的诸天形象就是这个情况，没有完全按照经典来，所以在图像的识别上其实是一件令人困惑但又很有趣的事情。

最没有争议的应该是二十四诸天中地位最高的大梵天。大梵天号称是三界之主，从壁画上来看，大梵天距离正壁主尊佛像最近，可以说是仙班之首。这一副大梵天图像，美须髯，面容肃穆、仪表堂堂，双手持笏板，做出文官的形象。

在大梵天之后，跟着一位女性神祇。她面容和煦，气质端庄，装饰雅致，双手合十，臂弯上捧着一件长柄状的器物。她是谁呢？有两个可能，一个可能是帝释天，另一个可能是功德天。斟酌良久，实在不敢断言她到底是哪一位，因为与大梵天对应的另一侧位置也有一尊女性形象，她又是谁呢……

紧跟着她身后的是一位男性神祇，在明秀寺壁画诸天形象中，笔者最喜欢这一幅。然而他的身份简直就是扑朔迷离。他看起来面容很和蔼，小胡子八字撇开；身着铠甲，宝冠上伸出了小蛇的装饰，双手也是合十，但是臂弯捧着的可能是金刚杵之类的器物。如果他是四大天王中的增长天王，那他身后那一尊又是谁……

西壁南侧的神祇中，有这么一位形象，他是青年武官将领的打扮，头戴宝冠，双目炯炯，八字山羊胡，左手握拳，右手持戟。按说最有可能是二十四诸天中的散脂大将。然而看了下一幅图像，笔者又困惑了……

这下一幅图像，笔者没有拍的很清楚，他所处的位置比较高。同样也是八字山羊胡，作武官将领的打扮，但是他右肩上扛着一把长柄的斧钺，而且面容好像比较富态。按说他也有可能是散脂大将，但综合整个西壁的诸天图像来看，还有一种可能，有一篇文献中就说他是雷神……

除以上五尊诸天神像外，笔者还拍下来一副局部图。这应该是某位神祇的装饰，用色丰富，绘的比较华丽，但是笔者实在忘记对应的是哪一尊了……由于正殿内佛坛上有不少彩塑，使得这西壁光线昏暗，兼之壁画已有五百年之久，现场有不少图像看的不太清晰……

西壁的二十四诸天只是护法，真正的主人公还得是佛。上面绘有三身佛的题材至少有两铺，这是西壁正中主尊佛像毗卢遮那佛，所结的手印应当是最上菩提品。

西壁正中毗卢遮那佛之侧，为大家熟悉的释迦牟尼佛。应当是结的禅定印，但看不太清楚。倒是胸部袒露出大部分来，给人印象深刻……

西壁南侧也有三身佛，这里也附一张释迦牟尼佛。但是这一尊的保存状况不如上一尊，很是斑驳……

在西壁保存有大量的榜题，那位保安大叔说他从小就生活在这里，告诉我们墙上肯定没有年代题记，不知道什么时候的作品。唉，笔者当时默默的叹了口气——其实在他讲话时，他的背后就是一则明代“嘉靖七年仲秋”题记。

“太原县北郭第一都南头村/功德主信士王玺室人杜氏男王伯广武氏/次男王伯？？？？/孙男南京？/金妆一尊佛施银一两/嘉靖七年仲秋八月上旬吉旦记”。南头村应是当时周边村落，明秀寺榜题中王氏诸人似乎捐资最多，家族姓名出现了不少。

“本村信士王仲然室人撒妙善/长男王帮李氏王？许氏王？/孙氏王五哥子女五姐？孙男/陈自安陈保住/金佛一尊施银五分”。这个榜题中的“撒妙善”称谓很少见，她的夫君叫“王仲然”，王仲然的名字还出现在明秀寺嘉靖三十八年的碑刻中，应是整个王氏族人中的为首者。既然是村中名望，王仲然室人在明秀寺女性功德主中显然也是地位很高，不做“某氏”，而称自己为“妙善”。