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首先，它们三个是有异曲同工之处，都是安顿身心的方法，可以说殊途而同归。这个冥想和正念，它是现代心理学的词儿。其实古代就有，像打坐呀、坐忘啊等等，各家各派有成千上万种法门，方法非常多。因为从古至今，我们普通人身心分离是常态，身心合一那是稀有态。就连曾国藩这样的人物，他也要每天晚上通过写日记来调理身心。现代社会那身心分离就更多了，我们基本上天天处于这种状态，晚上这心该回家了，还在外边飘着呢。好多失眠、抑郁症状啊是很多很常见的，所以人们就希望通过一些方法来调整我们的身心状态。这个正念疗法，它是卡巴金教授创建的。正念，他用了一个非常形象的说法，就是把一个人从doing 态变成了了being状态。Doing呢，就是我正在吃饭，但是我心里边想的可能是下午这报告怎么写，或者我是在追剧，在刷短视频，但是我还一边在吃着饭，人和事是分离的。being状态呢，人事合一，吃饭就是吃饭，打柴就是打柴。那卡巴金教授在训练这个正念疗法的时候，有一个常用的方法，回去大家也可以试一试，就是葡萄干疗法。拿一个葡萄干先别嚼，把它放到嘴里感觉一下它的形状，然后再慢慢的嚼，体会它的酸甜的滋味，就一点一点去感觉它。冥想，就是通过不同的想象啊，不同方法的运用，来获得一种专注和澄清状态，就是让我们的那个心里啊像湖水一样（平静清澈）。古人常说呀（雁过寒潭），大雁过来，这个湖水起了波澜，雁过之后，你这个湖水要马上恢复一种平静状态。但是正念和冥想都不是要断念，不是要把我们的念头断掉。人每天大约是6000个念头起步。即便是一天在寺庙里进行十几个小时冥想训练的人，他都基本上也不能达到一个断念的一个状态。他的目的，就是要把这些个杂七杂八的乱麻一般的杂念，拧成一股绳，把它成为一股力量。所以冥想和正念包括很多很多种方法，其中最常见的最常用的就是感觉法，感觉呼吸、感觉躯体。相信很多朋友也试过，感觉你的双手，感觉气息的出入，等等。八段锦它表面看起来稀慢稀慢的，而且它很单调。你看它那个动作了吗？它不花哨，它非常有规律，很简单的动作。又是这种柔和缓慢的方法，同时里面夹杂着适度的牵拉，不是完全松懈在那里，还保持一点紧。七分松、三分紧，所以它能够把你那种杂七杂八的念相收回到自己身体当中来，把你的心收到身体的当下。还有这种形式中，自然呼吸中穿插有腹式呼吸，自然呼吸占7分，腹式呼吸又占了3分，它能够在身和心之间架起呼吸这座桥。所以现在为什么很多人在练八段锦呢？它大道至简，不复杂，拿来就能用。那么在去除杂念的时候，或者说我想进行一些修心的时候，来如何练八段锦？那这个时候筋骨的锻炼就不是占最主要的了，在练习方法上你可以试一试啊，就练两式，一个是第一式，两手托天理三焦。咱们之前反复强调过，这一式它本身就是一种（高能量）练习，它叫高能量姿势，这种向上的拓展的、扩张的姿势，就是高能量姿势练习。但是你要把它放慢了练，你平时比如跟着那12分钟音乐练吧，慢到2倍，放慢了20遍，这是第一式。还有一式，就是左右开弓似射雕这一式，它练起来之后大开大合，这式做的时候不用大马步，高马步就行，而且不用全部收回来，收半步就行。做的时候体会掌指尖的感觉、手臂的感觉，后背夹脊的感觉。让你的这种感觉，从身体中慢慢流淌过来，就像那个雨点一般的杂念，慢慢一点点收回到身体当中。第二式也是20遍，左右可以算两遍，练完这40遍之后，3分钟站桩，这个时候站桩就不一样的感觉了。抱球桩你会站得身心愉悦，内心里会出现一种非常平静平和的感觉。这时候你会感觉到自己整个人是沉静下来了，没有那么多浮躁之气，3分钟站桩就行。练完之后眼睛清亮，身体温暖，这是人能够达到放松状态一个非常显著的标志。经常把八段锦作为一种修养身心的方法，经常拿一拿，放一放，经常练一练。
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