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冬至到来前，即使没有寒流寒潮侵袭，如果你对自己身体的变化有足够敏感度，也会觉得腰背间隐隐发冷，而手指甲上没有白色小月牙的人，也会看到有一点点月牙出现，这就是对应人体上“冬至一阳生”由因及果的细节表现。 今天11:27:09，太阳到达黄经270°,直射南回归线，北半球昼短夜长达到极值，岁时进入癸卯仲冬中气冬至时节，这是公历2023年二十四节气的终点，也是岁气一阳来复的起点，自古流传有“冬至大如年”之说。本期岁时家训的主题，就从“慎终追远”这个成语说起。 “慎终追远”出自《论语·学而第一》篇中：“曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。”其本意为：“曾子说，当我们做事之前，要慎重的考虑好前因后果，都能这样做的话，人民的道德观就会逐渐淳厚起来。”如果用更简洁的话概括起来，其实就是“不忘初心，牢记使命”。但学界近千年来，以朱熹为代表的权威注疏“慎终追远”却误读成“谨慎的对待逝者，追忆祖先，诚恳悲伤的祭祀，就能够让民风变得淳朴敦厚。”在程树德先生撰《论语集释》中所录唐以前古注条目下，引梁朝皇侃《论语义疏》所云：“靡不有初，鲜克有终。终宜慎也。久远之事，录而不忘，是追远也。”又引熊埋《论语说》中云：“欣新忘旧，近情之常累；信近负远，义士之所弃。是以慎终如始，则鲜有败事；平生不忘，则久人敬之也。”可惜的是，正如《论语集释》前言中写道：“自《朱子集注》行，何晏《集解》及皇侃《论语义疏》、邢昺《论语注疏》又废。”
而“慎终追远”这四个字，因为“终”字的误读，被曲解了八百余年。在《礼记·大学》中，“未有好义，其事不终者也”这段话里的“终”字为“结果”之意。在《中庸》的“诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵”这段话中，“终”字依旧是“结果”之意。这是否可理解为，在传统经典四书中，“终”字的表意，多数应以“结果”译释呢？ 在南怀瑾先生著述《论语别裁》中，对“慎终追远”释读又回归到皇侃《论语义疏》本意。他讲到：“慎终追远是什么意义？'终’就是结果，'远’就是很远的原因，用现在观念的一句话来讲就解决了，'一个人要想好的结果，不如有好的开始。’欲慎其终者，先追其远，每件事的结果，都是由那远因来的，这里我们可以引用佛学里的一句话：'菩萨畏因，凡夫畏果。’佛家的菩萨，大致相当于中国儒家的圣人，圣人们非常重视一件事情的动机。比如有一个朋友来约你作生意，这个动机，也就是这个初因，我们要注意，也许是善因，也许是恶因，如果是恶因，即使叫你作董事长，将来坐牢的也是你，那么这个因要注意了，所以菩萨是怕这个因。而'凡夫’普通一般人畏果，像死刑犯到执行时才后悔，这个后果来了他才怕。真要注意学问的人，对每一件事，在有动机的时候就做好，也就是刚才说的，要有好的结果，不如有好的开始，也就是开始就要慎重……所以'慎终追远’的意思，是说与其要好的结果，不如有好的开始，西方文化中有一句俗话：'好的开始是成功的一半。’也是这个道理。大家认识了这个道理，则'民德归厚矣’，社会道德的风气，自然都归于厚道严谨。” 从稷下学宫“百家争鸣”，到宋明理学“函三为一”，中华历史文化传承中有许多被误读讹传千年的错误认知，也有许多刻板迂腐的家训家规，但我们不能因此对传统文化戴上有色眼镜产生偏见，而要有复兴正确传统文化的责任使命与担当，如唐代诗人刘禹锡的诗中言：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”做一名传统文化宝藏里的淘金者。 中华传统教育思想的核心是什么？四个字“见贤思齐”。就是向圣贤看齐，做一名对社会有用的人，他人需要的人，这是“儒”这个字的本意，也是历代家训家规的初衷。“慎终追远”则是“见贤思齐”家运兴旺的前提和保障。 冬至，从阴阳二气周流角度言，既是终点也是起点，是即因即果的时节，认真盘点一下过去一年的得失，为即将迎来的新岁慎重谋篇布局，慎终追远，元亨利贞，吉无不利。
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