相关人物闵子骞（公元前537~447年），又名闵子、闵损，春秋时期人，祖籍为鲁国（现山东省曲阜市）。闵子骞师从孔子，他在孔门中以德行与颜回并称，以孝与曾参闻名天下，是孔子七十二弟子之一，被后人奉为“十哲”之首，尊为“笃圣”。历代人对闵子骞有着极高的评价和肯定，其在中国历史上有较高的历史地位。现在宿州、萧县（鞭打芦花车牛返村所在处）、济南、费县、范县、鱼台等地有闵损的纪念遗址[1][7] 故事情节闵损，字子骞，是春秋时期一个有名的孝子。他的母亲在他很小的时候就去世了，父亲娶了一位后妻，成为他的继母。尽管年纪还小，闵子骞却一直孝顺地侍奉父母。平时吃饭时，他总是恭敬地把好饭菜端到父母面前，吃完饭后，又帮忙收拾桌子和洗刷碗筷。后来，当继母生下两个弟弟后，子骞的日子从此便更不好过了。他被当作奴仆般使唤，白天要照顾弟弟并且带他们玩耍，晚上又要哄弟弟睡觉。而且继母对子骞十分不公，稍有不如意就对他又打又骂。当冬天来临时，继母给自己的两个亲生儿子用丝绒做了厚厚的棉衣，却给子骞用不保暖的芦花冒充丝绒，塞在他的单衣里。 在一个寒冷的冬日，子骞被他的父亲命令去驾车。大风伴随着碎雪，让他感到非常寒冷，双手冻得瑟瑟发抖，缰绳也老从他的手中掉落在地上。父亲责备他做事不专心，但子骞没有任何分辩，仍然坚持驾车。可他的双手冰凉发抖，无法控制缰绳。父亲看着儿子穿的厚厚的棉衣，心里想着怎么会这么冷？他认为肯定是儿子装出来的，这样很没有出息。因此，他愤怒地抽了一鞭子在子骞身上，那棉衣立即破开了一个大口子，一团团的芦花露出并随风飘散。父亲大吃一惊，此时他才意识自己的后妻是如何对待子骞的。 当父亲回到家后，他检查了两个小儿子身上的衣服。令他难过的是，他们穿的都是新的棉衣，并且里面填充的都是保暖的丝绒，而子骞受到如此不公的对待。父亲感到十分愧疚，他让子骞忍受寒冷地去工作，同时他也憎恨后妻虐待子骞。愤怒的父亲想要休掉后母，子骞见了泪如雨下，他极力劝阻说：“母亲在，只有我一个人挨冻。母亲离开，我们三个儿子都会受寒。望父亲大人深思呀！”父亲听了儿子的一番话，觉得言之有理，更知儿子深明大义，孝行可嘉。再看继妻确也痛彻悔悟，于是也就罢了休妻之念。继母见子骞以德报怨，深受感动，最后悔改并视子骞如己出，对三个儿子一样对待。一家人过着幸福的生活，子骞长大后，孝名闻于天下。[8] 思想价值文化价值民间文学《鞭打芦花》透过不同人物形象的对比，运用日常生活中的'衣'作为线索，将孝贤的闵子骞形象与狠心无情的后娘形象对比鲜明地刻画出来，以此提升人们对于善与恶、美与丑的辨别能力。故事情节曲折并且结局是美好的：主人公闵子骞用他的善意举动感化了继母，此后使得一家人过着和谐安详的生活，具备高度的艺术性与思想性。[3] 社会价值“孝与忠恕”是儒家学说的核心内涵，数千年来影响着每一代人。《鞭打芦花》作为孝行的典范，对社会的正常运转和整体精神有着良性作用。研究《鞭打芦花》这一非物质文化遗产，弘扬以闵子骞为典范的“尊老、敬老与爱老”的美德，可有效促进社会全体拥护“老吾老以及人之老”的社会主义道德规范，并为解决农村地区老年人“养老”问题提供了一定的启发教育意义。[3] 教育价值《鞭打芦花》中闵子骞的孝行是一种理性、宽容的行为，是中国传统文化中的精华，对于孩子和父母来说，都具有重要的教育意义。闵子骞面对继母薄待前子的反应可以给有类似身份的父母以启示，给同样处境的孩子以思考。[3] 故事影响引起朝廷、官府重视闵子骞的孝行引起后世官府、朝廷的重视，受该故事的一定影响，汉代的朝廷制定了“举孝廉”的制度，以表彰孝敬父母、德行高尚的人士。宋理宗皇帝尤其重视孝道，为《鞭打芦花》的故事所感动，于是为闵子骞题写词赋《子骞达者》，高度赞扬其的孝顺美德。康熙皇帝亦为闵子骞题写“德行之科”，并遣江南学政、内阁学士张廷枢送到宿州，悬于闵子祠，以示敬意。[7]雍正皇帝则题写“躬行至孝”并特别设立官位“孝廉方正科”，由地方于新帝即位时举荐孝子，朝廷赐其六品官服。乾隆皇帝更于三十二年来到鞭打芦花车牛返村拜谒闵子骞，并在四贤祠题写“孝道永弘”“惠我南黎”两块“圣谕碑”，至今仍保存在鞭打芦花车牛返村。 鞭打芦花车牛返村鞭打芦花车牛返村，是中国最长的村名，简称“牛车返村”。后人被闵子骞的至孝美德感动，为了纪念他，从此人们就把鞭打芦花回车处的杜村更名为鞭打芦花车牛返村”。[9] 每年农历正月二十四日（闵子骞生日），人们会在鞭打芦花车牛返村回车处举行三天的庙会活动，期间村民请戏班演出，颂扬闵子骞孝行之道的戏曲，如《鞭打芦花》、《孝子闵子骞》、《闵贤颂》等。 被改编成各种曲艺形式为世人传颂的《鞭打芦花》故事被后世许多人奉为经典，并且被改编成各种曲艺形式，如泗州戏、豫剧、乐亭大鼓等均上演过《鞭打芦花》的故事。其中泗州戏《鞭打芦花》一经问世，就引起了许多戏迷的情感共鸣，受到了广大百姓的喜爱。该剧曾多次展演，具有地方特色和很高的文学性。[10] 国家级非物质文化遗产传承人何建春老师在刘瑞峰老师的帮助下，对《鞭打芦花》进行了大刀阔斧的改革，在保留了具有乐亭大鼓明显特色的“四大口”等曲调的基础上，大胆舍去陈旧的部分，加入了现代人更喜欢的曲调形式，引起了热潮，使得《鞭打芦花》的故事冲出了冀东一代，让更多人体会到艺术的魅力。[11] 相关文化闵子墓闵子骞墓位于济南市东郊的闵子骞路北端，与百花公园隔一路之隔。该墓园占地约十亩，园内种植有竹子和花草，墓在其西北角，墓碑封土约高两米。此外，在墓东侧还保有两株古柏，而园子中央则设有济南市重点文物保护单位的石刻标志。[13] 闵子祠 |
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