道家按摩养生方法：神仙起居法神仙起居法 行住坐卧处，手摩胁与肚

道家按摩养生方法：神仙起居法

神仙起居法。

行住坐卧处，手摩胁与肚。

心腹通快时，两手肠下踞。

踞之彻膀腰，背拳摩肾部。

才觉力倦来，即使家人助。

行之不厌频，昼夜无穷数。

岁久积功成，渐入神仙路。

我国古老的健身法很多，简便易行且收效显著的《神仙起居法》，流传了十一个世纪，被无数人印证，是行之有效的养身健身功法。而且此功法，收不收功不做强求，简便易行不会出偏。在古本《易筋经》中就有关于此法的记载，马王堆出土帛书也有此功法记叙，在苏州怡园中发现也有此功法石刻，另五代时大书法家杨凝式亦书有《神仙起居法》手卷纸本，横21.2cm。纵27cm。草书8行，共85字。

《神仙起居法帖》，五代杨凝式书。纸本，草书。纵27cm，横21.2cm。草书8行，共85字。卷前签题“杨凝式书神仙起居法墨迹”，帖后有无款行书释文，文徵明定为宋高宗赵构所书，并有宋米友仁，元商挺，清张孝思题记及无名氏行书释文5行。钤有宋“绍兴”、“永兴军节度使之印”、“赵孟俯”、“士奇之印”、“项墨鉴赏章”、“陈淳私印”、 “陈定平生真赏”、以及“石渠宝笈”、清内府等鑑藏印。此帖内容为道家健身的按摩的方法，文体近似口诀。

《神仙起居法》是一件五代书法家杨凝式的墨迹珍品。此卷最早为宋高宗内府之物，后入贾似道、赵孟俯手中，至明代曾经“江阴葛惟善收藏”(都穆《寓意编》)，《清河书画舫》又称“郡人王氏所藏”，明代为张徵、葛惟善、项元汴所有，至清代乾隆时进入内府，现藏故宫博物院。《神仙起居法》今日所见有两种：一为清乾隆内府藏本，现藏故宫博物院，明代文徵明曾刻入《停云馆帖》中；一为日本书道博物馆藏本。两本相比较，后者笔法薄弱，结构不稳，显系临摹本。

上图书法文字如下：
“神仙起居法。行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祐元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传，杨凝式(下一草押)。

此书法是杨凝式七十六岁时的作品，作品随意点画，不假思索，用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。书字结势于攲侧险劲中求平正，且字距颇疏，在继承唐代书法的基础上，以险中求正的特点创立新风格，尽得天真烂漫之趣，是杨凝式草书作品中的代表作。

神仙起居法煅练法：

此术主要是在睡前和起床前运用，故名：起居法。神仙之名，因此术长期习练可使人身体健康，延年益寿，故以神仙之名誉之。

1.息静神逸，站桩，端坐或自然散盘都可以，以舒适为度。

2双手按摩两肋，左手摩脾区，右手摩肝区，在肋骨尽处用大拇指沿左右来回按摩至微有热感为止 。

3.双手食指、中指、无名指和小指自下而上推磨腹部，从阴埠前起至前胸中部胸骨下两肋中间止；然后双手大拇指由胸骨下起至阴埠前止,自上而下推磨腹部。由上而下再由上而下为一次，共推磨36次。

4.手掌下移至腹部，以神阙穴为中心，由内向外作顺时针旋转三十六圈，然后再由外向内作逆时针旋转三十六圈。

5.等到心腹畅快时，手掌变为握空拳，用拳眼处上下摩擦后腰两肾处(命门两旁)，至发热发烫疲倦，也可以请家人帮助继续按摩，至家人也疲倦为止。

6.然後双手回到下腹部，交叉于下丹田，静养15分钟，吸气三口即可收功。每日早晚各一次。

此法最主要的是按摩肾部，熟练后可不限次数，但初练时还是由轻至重逐渐增加次数为宜，初练上下按摩肾部，至发热两臂发麻为度。一般60次左右即可。肾在命门两旁，命门为调节全身平横的轴心，为上下体管辖之枢纽，按摩两肾必然加强命门功能，中医认为，周身元气出于肾，肾水足则气自旺，养于胃，胃得其气，则气自壮。久练此法可加强胃肠功能，使身体能吸收更多营养，同时有通便功能月余可改善便秘。

尤其是久摩两肾，可固本盈精，使肾壮精足，气旺神清，身体壮健，精力充沛,对肾虚病症大有改善。如能坚持锻练定享大年，这就是原文所说的日久功成，逐步走向神仙长寿之路的意思。

教学实践证明，此功法对胃病、便秘、肾虚有作用较明显。