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开阖枢的太极动起来就看到他表现的像就是我们的洛书，洛书是动态的太极的数字化的表达形式。
《史记》谓：“以至子日当冬至，阴阳离合之道行焉”。即自冬至日起，阳气开始发生，现在从现在现代科学来讲，这一天是太阳直射南回归线，为北半球冬至日，南半球夏至日。冬至日始，阳气渐生，并不是一过冬至，天气立马回暖。冬至以后要进九到三九、四九温度最低，所以在洛书中，冬至以后用最大的十以内的偶数“八”个黑点这表达阴，位于东北。 到夏至以后，阴气渐生，同样的，天气并没有立马转冷，而是进入伏天，阴气最少，洛书中就用这个“二”个黑点来表达。如此，洛书图整个就是我们看到的物候变化在地上看到的这种象态：阳气从冬至的时候阳气最少，阳气一个点，再大一点奇数是三，到夏至最大用“九”个白点表达；继而阳气开始收藏，到秋季的时候则用“七”个白点来表达，最后到冬至底的时候要回到“一”个白点，所以整个这个洛书图就是一个动态的一个太极图。 所以很多外国专家，包括爱因斯坦等一看到了我们的河图洛书，他们觉得很神奇，就觉得里面很有道理，但是都不知道这个河图洛书它代表着什么，怎么来的，因为他们毕竟不是中国人不了解中国古代的文化。其实洛书就是一个数字化的太极图。 懂得了洛书的数字化的太极图，懂得开阖枢，才知道这里边是包含了很多开阖枢的这个小周期的，每一个动态的周期都是开阖枢的周期。春夏秋冬的四季，每一季也包含了小的开阖枢的周期。这样才能理解为什么辰巳相交之处是地户，戌亥相交之处是天门。 春之三气为寅卯辰，夏之三气为巳午未，秋之三气为申酉戌，冬之三气为亥子丑。如下图：
冬季从“亥”开始开，所以“亥”这个地方为什么是天门？因为冬季以后就是整个自然的变化是阳气慢慢发生，阳气要越来越盛的，这是阳气的天门，天门的开的是阳气，所以“亥”在五行中间它属于木的；到“辰”这个地方的时候进入夏季，此后是阴气要开始出现，所以这个地方是个地户。 懂了这里的开阖枢，开枢阖就是开枢化，就知道这个“子”跟“午”，少阴跟少阳，这是两个最主要的枢，是个转折点，冬至点夏至点这两个转折点是个枢。 那么这个四个“阖”是“化”，那么化是土，在五行是相应于土气。所以四个这个“化”要讲“丑、辰、未、戌”要到作为“化气”的这个放到中间来，这个土在中央相应土气，所以这我们才能理解为什么这个五行学说在一年中间土旺四季，四季都有土，因为每一个“季”它到后面都要有一个“化”，这么一个气化的状态，这个四个“化”合在一起形成了一个重要的图。
所以为什么土旺四季，为什么这个土不独主时，它每一个季后面十八天，因为这个“化”肯定是最后的后面的十八天，《内经》的这些道理，不懂得开阖枢了，现在讲这个“土旺四时”，土主每个季的十八天，都认为是古人随便这样瞎讲的，讲硬要硬凑的，你懂了这个开阖枢这个图才知道这里面的道理是什么。 “七损八益”一词见于《素问·阴阳应象大论》。原文云：“帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。”历代医家对七损八益的理解各不相同，各家意见不能得到一致，对“七损八益”的争论，遂成中医学术上一千古悬案。 1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的竹简《天下至道谈》中谈到了“七损八益”。《天下至道谈》中的“七损”是指在房室生活中七种对人体有损害的做法，“八益”是讲在房室生活中对人体有补益作用的八种做法。自此之后，人们对“七损八益”的解释都以《天下至道谈》为据，指为房中术语了。 明白开阖枢，读懂洛书图的动态太极图意义才能明了“七损八益”的真意。
由上图可以看出，“八”这个位置是什么？其位于冬至“一”阳生之后，是阳气生长的重要节点，所以在“八”这个位置，我们依据“天人相应”的观念，要顺应自然的规律，帮助阳气生长。“七”位于正西，对应于秋收的位置，所以到“七”的位置，万物开始收藏，这里“损”不是去伤害，“损”是减少的意思，在此我们要帮助阳气收藏。不懂得“七损八益”，把阴阳平衡作为标准，那么上半年跟下半年已经没有差别了，都用同一个标准。上半年肯定万物都在欣欣向荣的时候，你讲阳多了，只要去扶他的阴去解他的阳，到下半年看到万物在凋零了，你要去要扶他的阳，要去抵他的阴，这样跟自然的规律就相反了。所以古古人非常重视这种“七”跟“八”这种代表的气化的这种动态意义，所以讲“益”必须要知道“损”，什么时候该“损”什么时候该“益”，上半年跟下半年所有不同的方法，所以要春夏要养阳，秋冬要养阴。《黄帝内经》从来没有把阴阳平衡作为它最主要的目标，他强调的是七损八益。就是你要知道他阴阳处在什么样的状态，什么样的时段来调阴阳，所以它提出的原则叫阴平阳秘。有的讲阴平阳秘不就是阴阳平衡吗？其实不是的，阴平阳秘跟阴阳平衡是不一样的。“阴平阳秘”描述的是阴阳的动态，处于阳态时不要太过生发，贵在一个“秘”字；处于阴态时收降不宜太骤，贵在一个“平”字。“秘”和“平”要求的是动态的“稳”，不能倒过来讲“阳平阴秘”。这里讲的“阳”和“阴”是气化运动的不同状态，而不是阴阳两类物质。《黄帝内经》为什么不强调阴阳平衡？平衡是从空间的角度看问题。是同一空间的不同事物间的相互关系，平衡是在一定前提下的调节手段，不是终极目的。现在在讲教科书《医古文》中讲“阴平阳秘”就是“阴阳平秘”的这个倒装、互文，这种讲法是不了解我们古代文化，不明白阴阳开阖枢运动的错误提法。 所以古人讲的春夏养阳，秋冬养阴就是根据“七损八益”来的，秋冬的“七损”是帮助藏精，帮助阳气收藏；春夏的“八益”是帮助阳气生发。养阳不是去补阳，养阳就是怎样来使阳气更好的生，更好的长，叫做养阳。到秋冬天的时候，他是要更好的收更好的藏，不是去补阴的物质，这是一种动态的养生的原则。《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。”所以“春夏养阳”就是要阳气更好地发挥升发的功能，也就是要“益八”；“秋冬养阴”则是要顺从自然降、藏的规律，帮助阳气收藏，也就是要“七损”。 而不是像现在一些所谓的科普宣传，叫人家怎么春夏养阳秋冬养阴，如中国中医药报：“春夏怎样养阳？……可以食用一些温性水果，如大枣、桂圆、葡萄，以及肉桂、干姜（煲汤用），或生姜羊肉汤等，以助阳气的恢复和振奋。患支气管炎、肺气肿及哮喘的人，夏至后贴敷膏药，就是春夏养阳（冬病夏治）的外治疗法；阳虚甚者，还可在医生的指导下服用金匮肾气丸或右归丸等，以此补充体内所需要的阳气。”“秋冬怎样养阴？……要多喝一些白开水，吃一些水果、青菜，如苹果、白梨、香蕉、柚子、萝卜，或猪肉、鸭肉、绿豆等，以此补充体内的阴津。”秋冬应该要避寒，要戒阴，他反而去补充阴分，甚至去吃绿豆汤，吃香蕉这些东西，这个就完全对古人的春夏阳秋冬养阴误解了。所以我们要把需要把这些阴阳概念，把春夏养阳秋冬养阴的概念需要搞清楚，我们冬至开始服膏的特殊的意义，为什么强调从冬止开始，而不是一进冬季开始。 因为这个就跟“七损八益”这个思想是完全是一致的，因为过了冬季以后再进入“八”这个位置了，“八”的位置就要“益”，就要开始补阳了，使精化为气，这也体现了这个“少阴”是个“枢”。这个时候开的膏方就适应它怎样促进是精化气。 所以这涉及到现在有些人就是为了经济利益，提倡一年四季都吃膏。如果顺应了这个冬至一阳生的理论开的膏方，你在秋季的时候服用，就非常容易上火。按照《黄帝内经》“四气调神”的理论，秋冬季为“养收”和“养藏”之道，我们在一些入秋以后肺气失降，内火偏盛的患者中提倡先期服些降气润燥的秋膏，帮助秋收冬“藏”，收到了较好效果。秋膏与冬膏目的是不同的，用药也有区别。 当你把握了这种道理以后，你秋天不是不能吃膏方，秋天要开膏方，跟冬天开的膏方就不一样了，秋天就要顺应它收降藏，我们发现有些人火气比较大，它秋令失降，冬令要失常的时候，你可以用的秋膏。但是不是每个人都需要秋膏，我们现在掌握了他这个道理以后，我们对一部分人使用秋膏以后，目的是为了更好的是吃冬膏的时候来帮助它，冬膏的藏用秋膏的收降来帮助它，冬膏藏这思路是不一样的，可是方也是不一样的。 作为治病的膏剂，当然一年四季都有应用的机会，但作为养生的膏滋就不一样了。即使作为治病的膏剂，也要看到不同的剂型各有其长处和短处，要充分认识到膏剂的特点，用其长，避其短。“四季膏方”一年四季天天服膏滋，忽略了膏滋的时令性。 |
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