| 共 424 篇文章 |
|
司天之气位于客气的三之气，在泉之气位于客气的终之气。确立了司天之气和在泉之气，再根据六气的阴阳属性及阴阳之气的少多来排列，三之气的客气为太阳寒水，为三阳；初之气，少阳相火加临厥阴风木，经曰：“初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热、头痛、呕吐、肌腠疮疡。四之气，厥阴风木加临太阴湿土，经曰：“四之气... 阅23 转2 评0 公众公开 24-03-05 14:21 |
八方六气位得位法。是五运六气在运行中，一年接着一年，五运六气总是有余气，即年气有余气。凡是丙辛日交在少阳司天位的气，都是时间到少阳司天，而日气也正好到司天之位，是气开始第三天的气，但是五运六气都是下积成有余气的，不正好是平气年。也是君子统帅天下，故己酉日，己的土气加在厥阴岁气的后边，是退位的气，年气的开始时间到少阴君... 阅1 转自简单了幸福 公众公开 23-12-29 14:48 |
[原]《金匮要略》“失精家”辨 这个时候张仲景给出的方药是桂枝加龙骨牡蛎汤。再看桂枝加龙骨牡蛎汤，即桂枝汤加龙骨三两、牡蛎三两。从情志病的角度来看，“失精家”因“尝富后贫”、“暴乐暴苦，始乐后苦”、“遇惊”、“恐惧而不解”，肝气因上述种种因素而失于调达、不能藏魂，桂枝汤中桂枝、生姜辛温发散而助肝木之调达，芍药、甘草、大枣酸苦甘而养肝柔肝，一疏一柔，... 阅29 转4 评0 公众公开 23-12-27 16:36 |
运气奉生膏理论基础——洛书与太极图、开阖枢与土旺四季、七损八益。洛书与太极图。如此，洛书图整个就是我们看到的物候变化在地上看到的这种象态：阳气从冬至的时候阳气最少，阳气一个点，再大一点奇数是三，到夏至最大用“九”个白点表达；其实洛书就是一个数字化的太极图。因为冬季以后就是整个自然的变化是阳气慢慢发生，阳气要越来越盛的... 阅39 转11 评0 公众公开 23-12-27 16:36 |
[原]《伤寒论》中的“不得眠” 胃阴不足者则用益胃汤；”水谷最后是要通于上焦的，卫气和营气“行于阳二十五度，行于阴亦二十五度一周也。故五十度而复大会于手太阴矣。”所以中焦的营卫气机是“脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱”，如果从这样的角度去理解胃中的虚，可以因于误汗；同样是“失眠”，猪苓汤的“不得眠”有烦，干姜附子汤的“不得眠”有烦，大汗伤津的... 阅25 转5 评0 公众公开 23-12-05 12:57 |
运气奉生膏理论基础——五运本义、六气本义。何为六气？六气根源。六气，即风、寒、暑、湿、燥、火。配属于阴阳则为厥阴风木（风）、少阴君火（火）、少阳相火（暑）、太阴湿土（湿）、阳明燥金（燥）、太阳寒水（寒）。所以，中国古人没有像西方科学那样对万物一个个去寻找物质形态的差别，而是着重于观察事物变化共同的动态规律，根据事物变... 阅38 转8 评0 公众公开 23-12-05 12:57 |
我们从动态的太极才能理解这个命门跟跟八卦的联系，古人用坎卦来表达这个命门，命门的像用坎卦表达就是在两肾中间两个阴爻中间的一个阳爻，居于肾中间的这个火叫命火，但是火在南方是相应于心火，到肾里面藏在肾里面的就叫做命火，也叫做龙火，因为它是水中之火，所以命火跟心火问题，一些讲命门学说的时候也经常引起争议，搞不清楚，其实从动... 阅11 转3 评0 公众公开 23-12-05 12:57 |
运气奉生膏理论基础——阴阳大义与三生万物。古人按照24个节气测量某一年中太阳影子的变化，把这些数据连起来就形成了太极图。因此，太极图源自科学观察，不仅观察太阳的影子可以形成太极图，观察自然界中各种动态变化的周期规律，都可以形成太极图。在对自然规律的观察和总结而形成太极图，是为“道生一”，太极图中分阴阳“两仪”是为“一生... 阅39 转5 评0 公众公开 23-10-14 11:12 |
《千金要方》芎归胶艾汤姊妹方探微。吴萸当归汤。事实上，无论血虚也好、血热也好、气虚也好，皆会导致瘀血，所以三方的基础大法为养血活血，故皆用当归、川芎、芍药、甘草，当归补血、川芎活血为众所熟知，芍药有“通利血脉……散恶血，逐贼血”之功则多易忽略；吾师兄刘鹏轩认为，芎归胶艾汤与芎?汤为姊妹方，芎归胶艾汤治在血分，而芎?汤中... 阅18 转2 评0 公众公开 23-10-14 11:12 |
运气奉生膏——初识膏剂、膏方、膏滋。膏剂又分为内服膏剂与外用膏剂，外用膏剂又叫膏贴、薄贴、膏药等。《五十二病方》中也有少量的有内服的膏，如“以水一斗，煮胶一升、米一升，熟而啜之，夕毋食”方，虽未以“膏”名，却可视为文献可见最早的内服膏剂方。稍后的《武威汉简》中有“治百病膏药方”和“治千金膏药方”等，是现存文献中见到的... 阅59 转1 评0 公众公开 23-10-10 12:42 |
