《道德经》中20句名言，读完受益终身

1. 上善若水，水善利万物而不争。

最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。

2. 飘风不终朝，骤雨不终日。

狂风刮不了一个早晨，暴雨也下不了一整天。天地间万事万物都是遵循着“道”的法则，自然而然地存在和运动着的。不管狂风再怎么肆虐，也有风息的时候；不管雨下得再怎么狂暴，也总会有雨止的时刻。这些都是自然的规则，是我们无法凭主观意志就可以改变得了的，一切都是按照“道”的原则在自然而然地发生着。

3. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

消磨它的锋芒、排解它的纷争、调和它的光辉、合于他的尘埃、混合于他的尘垢。所有的万事万物、所有的有形无形，“道”都混而为一，无论肮脏或洁净、无论邪恶或善良，其中都蕴含着“道”。

4. 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

尽力使心灵达到一种虚寂的状态，牢牢地保持这种宁静。万物都在蓬勃生长从而观察到了循环往复的道理。

5. 见素抱朴，少私寡欲。

保持朴素自然，减少私欲。

6. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有不与人相争，世界上才没有人能与之相争。

7. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才真正有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才是真正的强者。

8. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。

9. 重为轻根，静为躁君；轻则失本，躁则失君。

厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。

10. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。

11. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成得越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

12. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

天下最柔弱的东西，可以驱使天下最坚硬的东西，无有之形可以进入无间隙之中。

13. 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

14. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

资质高超的有识之士听闻中庸之道，努力去实行；资质平庸的有识之士听闻中庸之道，有时记在心里有时则忘掉，感觉若有若无；资质低下的有识之士听闻中庸之道，立即应声大笑。不笑的人就更不值得被提及了。

15. 慎终如始，则无败事。

人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。

16. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

我有三件宝贝，持有并珍惜。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

老子所说的“三宝”对应人的“三德”，慈是父母爱子女的感情，拥有了“慈”，就拥有了包容万物的美德，“俭”是节制自己的欲望，从内心的虚静到外在的俭德要求一致，“不敢为天下先”要求为政者体会大道无为的精神，不露锋芒、不争不夺、谦和卑下。

17. 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

18. 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

19. 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

让万物自然生长而不进行人为干涉，生养万物却不占有它们，佑助万物却不自恃己能，成就万物但不自居有功。

正如万物皆生于天地，而天地不以生成万物而自恃自居，故万物皆依止天地而不去，圣人亦是如此。正是因为圣人不居其功，所以他的功业才永远不会泯灭消散。

20. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

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